習(xí)近平總書記在中國國家版本館考察時囑托：“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”

中華文明源遠流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷而綿延至今的古文明，而漢字是中華文明傳承的重要工具。中央黨校劉余莉教授撰文指出，漢字是中華文明得以傳承至今的關(guān)鍵因素，也是鑄牢中華民族共同體意識的基石，維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的紐帶。

文章指出，漢字作為當今世界最古老的文字之一，集形、音、義于一體，是一種智慧的符號。聲音言出即逝，漢字經(jīng)久不衰。漢字從甲骨文、金文、簡帛文，到小篆、隸書、楷書，可謂一脈相承。

這里提到的漢字的發(fā)展演變及各種字體的產(chǎn)生，你了解嗎？寶雞被譽為“中國漢字書法的源流之地”，很多漢字字體的代表性作品均在這里，一起來認識一下吧！

金文、籀文的代表作都出土于寶雞

中國文字大體上來講，分為古文字和近代文字。古文字是指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，一般分為大篆和小篆，廣義上的大篆包括甲骨文、金文、籀文和六國古文，而狹義的大篆則特指籀文。

圖為出土于寶雞岐山縣的甲骨文

甲骨文產(chǎn)生于距今4000年左右的殷商時期，是刻寫在龜甲獸骨上的文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”。主要出土于河南殷墟，由清末國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)，并逐漸形成一門新的學(xué)問——甲骨學(xué)，王懿榮也被尊為“甲骨文之父”。

寶雞作為周秦文化發(fā)祥地、禮樂文明的誕生地，也曾出土過眾多甲骨文。特別2003年陜西省考古研究院和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成周公廟考古隊在進行大面積考古調(diào)查時，于周公廟遺址的6個地點共出土西周甲骨1.1萬余片。經(jīng)清理、拼對、研究后，從其中800多片甲骨上辨識出刻辭2500多字，周公廟遺址成為全國發(fā)現(xiàn)西周甲骨文字數(shù)最多的遺址。

更有意義的是，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這些刻辭內(nèi)容豐富，記載了很多“王”的故事及諸多西周人名、地名、事件等。除了首次發(fā)現(xiàn)了周文王父親“王季”的名字外，還相繼發(fā)現(xiàn)了刻有“文王”“周公”等西周重要歷史人物名稱字樣的甲骨。

從書法的角度來觀察，甲骨文質(zhì)樸、古雅、自然，雖不像后世一些字體那樣法度謹嚴，但也注意筆道分布的均稱、平衡、疏密，講求字的體勢美。

圖為出土于寶雞的虢季子白盤上的金文

金文是指鑄刻在青銅器上的銘文，特點是筆道首尾出鋒，結(jié)構(gòu)嚴謹，行款章法自如。起源于殷商，盛行于周朝。古時稱銅為金，所以將銅器上的銘文稱作“金文”。又因金文多見于鐘鼎，故又稱“鐘鼎文”。

寶雞是青銅器之鄉(xiāng)，金文的代表作海內(nèi)三寶（毛公鼎、大盂鼎、大克鼎）、散氏盤、虢季子白盤等青銅重器全部出土于寶雞，大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤又被稱為書法史上的“四大國寶”。

圖為出土于寶雞的石鼓文

籀文起于西周晚期，傳為周宣王時的太史籀所作，其代表性作品就是出土于寶雞的石鼓文。石鼓文是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的作用，康有為稱其“中華第一古物”“書家第一法則”。

從書法上看，石鼓文字行方正、大方。其勢風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致，確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長伸短，勻稱適中。

十面石鼓于唐初出土于寶雞后，備受文人們的關(guān)注。書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良等對石鼓文的藝術(shù)價值極口稱揚，詩人杜甫、韋應(yīng)物、韓愈等也競相賦詩詠贊，學(xué)者對石鼓之謎更是多方考證。

六國古文是戰(zhàn)國時期通行于秦國以外的東方六國的區(qū)域性文字，即齊、燕、趙、韓、魏、楚使用的文字。位于寶雞鳳翔區(qū)的雍城遺址是春秋中期至戰(zhàn)國早期秦國的都城，也是秦國建都時間最長的都城，秦國在雍城統(tǒng)治長達294年，歷經(jīng)秦19代國君。正如王國維先生的分析：從總的傾向看，秦國地處宗周故地，直接繼承西周文化，它的文字變化較小，比較規(guī)范，沿著籀文、小篆的路線發(fā)展，其最大的特點是規(guī)整化；而東土六國的文字的最大特點則是俗體盛行，異形異構(gòu)現(xiàn)象十分突出，簡省變化較大。

小篆由丞相李斯等人在秦篆基礎(chǔ)上統(tǒng)一各國文字而成的標準化文字，是秦始皇統(tǒng)一六國后推行“書同文”政策的產(chǎn)物。小篆是一種體現(xiàn)線條美的字體，具有均勻綿長的結(jié)構(gòu)美。

秦統(tǒng)一前，由于長期地域割據(jù)，書寫形式很不一致，一字多形現(xiàn)象十分嚴重，如“羊”就有二十多種寫法。故在統(tǒng)一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，秦又著力推行“書同文”政策。這是我國歷史上第一次運用行政手段進行的全國范圍的文字統(tǒng)一改革。

隸草楷行都是近代文字

隸書起源于秦，相傳秦朝書法家、內(nèi)史蔡邕首先將篆書改革為隸書。秦統(tǒng)一后推行的小篆并不便于書寫，衙門中專掌文書的隸人為了簡約易寫，大量使用了隸書。由此，引發(fā)了漢字發(fā)展史上的一個里程碑——隸變。

東漢曹全碑局部

隸變是指中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書而產(chǎn)生的一系列變化，隸變是中國文字發(fā)展上一個重要的轉(zhuǎn)折點，它結(jié)束了古文字階段，標志著古文字演變成近代文字的起點。隸書在東漢時期達到頂峰，筆勢生動，風(fēng)格多樣，故學(xué)寫隸書者重視，“漢隸”之名天下傳，代表作品有《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》等。

圖為張旭《肚痛帖》局部

草書始于漢初，是為了書寫簡便，在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。其特點是存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。

最早出現(xiàn)的是章草，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以唐代張旭《肚痛帖》和懷素《自敘帖》等為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作。

圖為現(xiàn)存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑局部

楷書也叫正楷、真書、正書。因草書難以辨認，故而由隸書逐漸演變而來楷書，多用以糾偏，《辭海》所謂“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。這種書法字體端正，就是現(xiàn)代通行的漢字手寫正體字。

楷書在唐代發(fā)展空前，名家輩出，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。“學(xué)書須先楷法”的說法為古人所看重。現(xiàn)存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑，是唐代著名書法家歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽為“天下第一楷書”。

行書在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是為了彌補楷書的書寫速度太慢而草書的難于辨認而產(chǎn)生。“行”即“行走”之意，它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。代表作為王羲之的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，此外，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書”《寒食帖》。（寶雞新聞網(wǎng) 黃河 整理）

編輯：劉慧