盤中有春秋，盤中藏禮儀。

在寶雞這片沃土，一件件青銅瑰寶的土，不僅光耀著中華，也震驚著世界。散氏盤、虢季子白盤、史墻盤、逨盤，這四個(gè)青銅盤出土于寶雞，尤其受到關(guān)注。近日，記者走進(jìn)寶雞青銅器博物院，傾聽『青銅』之音，感受千年禮儀與文明的傳承。

壹

施行沃盥儀禮的貴族器物

“逨盤被譽(yù)為‘青銅史書’，盤內(nèi)有372字銘文，是新中國(guó)成立以來(lái)銘文最長(zhǎng)的青銅器，這氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇銘文使它成為‘中華第一盤’。”9月20日下午，寶雞青銅器博物院里游人如織，解說(shuō)員正熱情地為前來(lái)參觀的游客進(jìn)行講解。記者眼前的逨盤，看起來(lái)雖器身斑駁，但造型獨(dú)特、紋飾精美。

那么，何為盤呢？青銅器博物院工作人員鄭苗解釋道，青銅盤是青銅器中的盛水禮器，乍一看像現(xiàn)代人用的平底鍋，一般為圓形，因?yàn)橐脕?lái)接水，所以體形比較大，盤體通常有附耳、圈足，盤身則有紋飾、獸首裝飾等。青銅盤常與青銅盉（hé）或青銅匜（yí）搭配使用，使用場(chǎng)景為盥洗禮。在《禮記》中有記載：“進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾。”意思是說(shuō)在行沃盥之禮時(shí)，年輕的仆人端著接水的盤，年長(zhǎng)的仆人捧著裝水的器皿，請(qǐng)貴族洗手，洗完后遞上手巾。一般在祭祀和用膳時(shí)，都要行沃盥之禮。《左傳》中“奉匜沃盥”的記載，描寫的也是這一禮儀。盤與盉或匜配合使用，是西周貴族們行“沃盥之禮”的重要器皿。

虢季子白盤

“中國(guó)古代優(yōu)秀的禮儀文化傳承至今，備受推崇，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是周禮核心價(jià)值的延續(xù)，可以說(shuō)古今結(jié)合，一脈相承。”寶雞青銅器博物院陳列研究部副主任郭晶說(shuō)，“禮”的古字，像兩串玉盛放在器皿或祭壇至上，以示祈求福佑。“為了讓更多游客更直觀地知曉古人的禮儀規(guī)范，我們?cè)谡褂[的墻面上設(shè)置了‘青青銅銅小課堂’之‘西周餐桌禮儀’，用IP形象和簡(jiǎn)潔易懂的表述告訴大家，古人在飲食過(guò)程中都有哪些小禮節(jié)，而這些小禮節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)又演變成怎樣的文明規(guī)范。”郭晶說(shuō)，小課堂將青銅文化與當(dāng)下文化生活相結(jié)合，讓文物參觀由沉重變活潑，由高冷變親切。

貳

見證西周歷史的青銅史書

“周代貴族非常重視祭祀先祖，不少青銅器銘文都頌揚(yáng)祖先的業(yè)績(jī)，歌頌祖先的美德，從而保持世家的尊榮。比如逨盤和史墻盤的銘文，就記敘著家族的榮耀。”郭晶說(shuō)，2003年在寶雞眉縣楊家村窖藏出土的西周宣王時(shí)期的逨盤，其銘文主要記載了單氏家族從單公到逨，八代人分別輔佐周文王至周宣王12位周王的歷史和貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是逨贊頌家族的一部家族史，銘文中紀(jì)念周王的冊(cè)命賞賜，其中不乏西周中晚期金文中公文式的套話，但彌足珍貴的是，在稱頌列祖列宗的同時(shí)，也基本歷數(shù)了西周諸王，是銅器銘文中所見第一部完整的西周諸王世系。“其世系順序與《史記·周本紀(jì)》全然一致，因此對(duì)西周青銅器斷代研究和夏商周斷代工程都具有重要的意義。”郭晶補(bǔ)充道。

游客參觀史墻盤

事實(shí)上，佐證《史記·周本紀(jì)》中關(guān)于西周諸王世系正確性的銘文還有史墻盤銘文。記者在參觀中看到了展柜中的史墻盤，眼前的史墻盤看起來(lái)比逨盤小了一圈，但依然典雅莊重。鄭苗告訴記者，史墻盤收藏于寶雞周原博物院，此次被借來(lái)進(jìn)行展覽。1976年在寶雞扶風(fēng)縣莊白一號(hào)窖藏出土，又稱墻盤，“史”為官名，“墻”是作器者的名字。史墻盤銘文分前后兩段，前段頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆等王的重要政績(jī)，后段追孝祈福，記述微氏家族的家史，自從遠(yuǎn)祖微子啟棄商歸周后，世代擔(dān)任史官，并得到周王的信任，反映出周王不計(jì)前嫌廣納人才的明智之舉。

史墻盤

多位專家學(xué)者都認(rèn)為，史墻盤翔實(shí)概括了西周前期百余年的歷史，可與《尚書》《史記》等文獻(xiàn)記載相互印證，是研究西周歷史的重要史料，因此，人們贊譽(yù)史墻盤為青銅史書。

青銅器銘文是研究歷史文化最直接、最真實(shí)的文字資料。它是補(bǔ)苴罅漏古籍文獻(xiàn)的重要實(shí)證，又以直觀的方式帶領(lǐng)游客穿越回那段塵封的歷史。來(lái)自云南的納西族游客木勁松邊欣賞邊贊嘆：“太驚艷了！”他說(shuō)，青銅銘文大多記敘的是有關(guān)國(guó)與家的內(nèi)容，而在世界的各民族中，只有中華民族是家國(guó)一體，家是小國(guó)，國(guó)是大家，家國(guó)一體，就是天下。正是有了這個(gè)概念，我們的民族才更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。除此之外，木勁松還認(rèn)為，圓形的青銅盤還有團(tuán)圓、圓滿的意義包含其中，這也是國(guó)人的情結(jié)和執(zhí)念。這趟寶雞之旅，木勁松和他的同伴們欣賞到了如此多的青銅器，大家紛紛感嘆不虛此行。

叁

盛開文明奇葩的金文書法

在嚴(yán)肅的史學(xué)價(jià)值之外，青銅器不僅“秀外”而且“慧中”。被譽(yù)為晚清四大國(guó)寶之一的虢季子白盤，在清道光年間出土于寶雞，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。不同于一般盤的圓口造型，而是像是一個(gè)長(zhǎng)方形的大浴缸，四壁各有一對(duì)獸首銜環(huán)耳，盤身飾有波曲紋。郭晶說(shuō)，虢季子白盤閃爍著璀璨的光芒，不僅因其歷史價(jià)值，其銘文堪稱書法藝術(shù)中的一顆耀眼明珠。銘文書風(fēng)如水中月，恬靜淡然，細(xì)看字形較大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫圓潤(rùn)遒麗，布局和諧，體勢(shì)在平正、凝重中流露出優(yōu)美瀟灑的韻致。

散氏盤

同樣是晚清四大國(guó)寶之一散氏盤，在清代乾隆年間出土于寶雞，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。鑄有銘文19行357字，記載的是西周晚期的土地轉(zhuǎn)讓契約，內(nèi)容涉及西周中晚期諸侯國(guó)圍繞土地分配問(wèn)題發(fā)生的一場(chǎng)公案。郭晶說(shuō)，《散氏盤》銘文表現(xiàn)出超越禮樂(lè)規(guī)范的返璞歸真和天然樂(lè)趣。初看好像雜亂無(wú)章、粗率佻脫，但仔細(xì)品味，就能體會(huì)到其稚拙與老辣、空靈與凝重、粗放與含蓄的妙趣。它既有金文之凝重，也有草書之流暢，開“草篆”之端。

西周中晚期，禮儀制度逐步確立，整齊規(guī)范的審美文化開始興起，于是出現(xiàn)了以史墻盤為代表的金文秩序。史墻盤的銘文以四言為主，詞藻華麗，自成段落，讀起來(lái)朗朗上口，是我國(guó)已知的最早的一篇帶有駢體風(fēng)格的文章。

逨盤

“你看，銘文布局上下字體間隔大于左右間隔，點(diǎn)線較粗，筆勢(shì)厚實(shí)，一定程度上代表著西周中期銘文的特點(diǎn)。”郭晶指著史墻盤內(nèi)的銘文解釋道。再看逨盤銘文，依舊遵循著規(guī)范的秩序，行列分布均勻整齊，字形端莊而不刻板，文字均勻?qū)ΨQ，凸顯了整體章法上的統(tǒng)一感和秩序感。

寶雞青銅器博物院院長(zhǎng)寧亞瑩說(shuō)：“從這些鑄造精美的青銅藝術(shù)品中，我們看到祖先們對(duì)藝術(shù)的追求也是那般精益求精，輝煌燦爛的青銅文明，更讓我們感受到它典雅和諧的特質(zhì)與中國(guó)文化含蓄深邃的特點(diǎn)緊密契合。”青銅重器，以盤為引。一個(gè)個(gè)青銅盤藏禮于器，器以載道。即將到來(lái)的國(guó)慶黃金周，不妨來(lái)寶雞，在后土吉金、鐘鼎彝銘中，感受中華文脈的深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。（寶雞日?qǐng)?bào)）

編輯：賀雅楠