疫病是一種具有廣泛流行性或強(qiáng)烈傳染性的疾病,在人類社會(huì)產(chǎn)生之后可能就已存在。在我國(guó)，有明確文字記載的疫病出現(xiàn)于殷商時(shí)代，甲骨文中不僅有多種疫病的名稱，還有“疾年”一詞，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人們對(duì)疫情的認(rèn)識(shí)。西周以后，見于文獻(xiàn)記載的疫病愈來愈多，并且逐漸形成了較為成熟、科學(xué)的防治思想和方法。

周代見于文獻(xiàn)記載的疫病約有14次，涉及周王室及多個(gè)諸侯國(guó)。《尚書·金縢》載周武王滅商后第二年因“遘厲虐疾”而死，即周武王染上流行性疫病，再加之操勞軍國(guó)大事過度勞累竟致其殞命。《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》載周幽王時(shí)王室暴發(fā)大疫病，百姓死亡甚多，使得西周社會(huì)雪上加霜，國(guó)家政權(quán)處于風(fēng)雨搖曳之中。西周社會(huì)疫病的流行對(duì)當(dāng)時(shí)政局產(chǎn)生了深刻影響。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻仍，饑荒頻現(xiàn)，疫病在多個(gè)諸侯國(guó)暴發(fā)。《公羊傳·莊公二十年》載，齊國(guó)暴發(fā)了大面積的疫情，并且波及魯國(guó)。《左傳·襄公七年》載，鄭僖公為君不德，被鄭子駟派人刺殺，之后子駟向諸侯國(guó)發(fā)布訃告，國(guó)君患瘧疾暴亡。楊伯峻認(rèn)為鄭國(guó)當(dāng)時(shí)可能正好流行疫病，子駟以此為借口可以遮人耳目，不易引發(fā)別人的猜測(cè)和懷疑。《左傳·襄公十七年》載，宋國(guó)人追逐瘋狗，表明春秋時(shí)代宋國(guó)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到瘋狗的嚴(yán)重危害，故見瘋狗群起而攻之。《左傳·昭公十九年》載，許悼公患瘧疾后，太子止向其進(jìn)藥，悼公病情不僅未見好轉(zhuǎn)，反而突然去世。因太子止進(jìn)藥之前未經(jīng)醫(yī)生核定，因此落了個(gè)弒君之名，太子止因恐懼出逃至?xí)x國(guó)。漢代何休為《公羊傳·昭公十九年》作注時(shí)認(rèn)為，奪去許悼公性命的真正罪魁禍?zhǔn)拙褪且卟　Ｍ辏崌?guó)也暴發(fā)疫病，致使國(guó)君的幾位股肱之臣病亡。綜觀春秋列國(guó)形勢(shì)圖，許國(guó)、鄭國(guó)均在今天河南境內(nèi)，地理位置相毗鄰，兩國(guó)同時(shí)發(fā)生疫情，說明此年暴發(fā)的疫病蔓延之廣、危害之巨。《左傳·昭公二十年》載齊景公同時(shí)患上了疥疾和痁病，時(shí)經(jīng)一年都未能痊愈。《左傳·定公四年》載晉國(guó)遭遇水災(zāi)和瘧疾，使國(guó)家面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。《左傳·哀公元年》載吳國(guó)發(fā)生瘟疫災(zāi)禍，吳王闔廬親自巡視，安撫孤寡和資助貧困之人。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，“七雄”橫空出世，區(qū)域性的統(tǒng)一已經(jīng)形成，各大諸侯國(guó)或?yàn)樽员＃驗(yàn)闋?zhēng)奪統(tǒng)一天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，相互之間展開了規(guī)模宏大、曠日持久的混戰(zhàn)。連年戰(zhàn)爭(zhēng)造成的死傷和饑荒，成為疫病頻頻暴發(fā)的溫床。

周代疫病從暴發(fā)的頻率來看，北方明顯多于南方，這可能與當(dāng)時(shí)北方人口眾多密集有關(guān)。從疫病傳播的范圍來看，呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。西周時(shí)代，疫病主要發(fā)生于王室，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、人口流動(dòng)，疫病傳播的范圍不斷擴(kuò)大。從疫病造成的影響來看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)頻遭“大疫”、“天下疫”等，疫病的危害程度也在不斷地加深。

周代疫病暴發(fā)原因多種多樣。氣候驟變，造成人體調(diào)節(jié)機(jī)能紊亂，使人體無法有效應(yīng)對(duì)自然界的變化，給了疫病可乘之機(jī)。周代水災(zāi)、蟲災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)、饑荒、地震等自然災(zāi)害交錯(cuò)頻發(fā)，破壞了生態(tài)環(huán)境，引起整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)，為疫病暴發(fā)提供了溫床。以動(dòng)物為媒介向人類傳播疫病也是一個(gè)不可忽視的途徑，周代人們對(duì)此已有初步的認(rèn)知。周代頻繁、曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)滋生的各類細(xì)菌、病毒肆意蔓延，更是為大規(guī)模疫病的暴發(fā)提供了可能。

面對(duì)疫病造成的現(xiàn)實(shí)危害，周代人意識(shí)到必須從源頭上加以預(yù)防，才能將其危害程度降至最低。周代中央層面設(shè)有醫(yī)師、疾醫(yī)等，地方層面設(shè)有鄉(xiāng)醫(yī)，從而建立起了比較健全的醫(yī)療體系，成為預(yù)防疫病的重要保障。及時(shí)清除尸骨、蠱蟲、瘋狗、老鼠等潛在的病菌傳染源是周代預(yù)防疫病的重要舉措之一。加強(qiáng)飲食衛(wèi)生、養(yǎng)成良好飲食習(xí)慣在疫病預(yù)防中同樣發(fā)揮了不可低估的作用。順應(yīng)時(shí)氣變化，以此降低人們感染疫病的風(fēng)險(xiǎn)和幾率更是周代人們獲得的疫病預(yù)防的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

面對(duì)暴發(fā)的疫病，周代人采取系列措施積極應(yīng)對(duì)。以國(guó)家力量開展巡診救治，幫助民眾穩(wěn)定情緒，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疫災(zāi)的信心。對(duì)病患進(jìn)行隔離，阻斷疫病傳染渠道，防止疫病蔓延。增強(qiáng)個(gè)人體質(zhì)，提高免疫能力。周代人們?cè)诓扇】茖W(xué)、合理措施應(yīng)對(duì)疫病的同時(shí)，由于受時(shí)代影響，又將疫病的出現(xiàn)歸咎于鬼神作祟，因而也產(chǎn)生了以巫術(shù)治療疫病的荒謬行為以及通過祭祀祖先神靈祈求福佑，企圖消弭疫病的落后做法。

盡管周代人在疫病防治過程中的一些做法不夠完美，但在長(zhǎng)期疫病防治實(shí)踐中總結(jié)的寶貴防治思想及采取的卓有成效的防治措施，時(shí)至今日仍熠熠生輝，對(duì)今天的疫病防治工作具有重要的借鑒意義，成為當(dāng)今社會(huì)疫病防治工作的源頭活水。（寶雞日?qǐng)?bào)）

（作者任曉鋒：寶雞文理學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院院長(zhǎng)。）

編輯：李雪彤