做工精美、生動而充滿情趣的鯉魚尊；體態優美、形神兼備的鳥尊；肥碩豐滿、憨態可掬的象尊；威猛與柔情并存的青銅母子虎；似羊非羊、似豬非豬的貘尊……在寶雞青銅器博物院，除了莊嚴肅穆的青銅禮器和青銅兵器外，還有一些充滿了豐富文化寓意、生動活潑的動物形青銅器。它們造型各異、巧奪天工，充滿了生活氣息，運用夸張的表現手法，用青銅將自然界的鳥獸表現得活靈活現，讓我們不禁贊嘆周人豐富的藝術想象力和創造力——

探尋文化寓意銘刻生態和諧

西周動物造型青銅器背后的生態圖景

西周時期的動物造型青銅器承載著深厚的文化寓意，體現了古人與自然的密切精神聯系。青銅器中的許多動物形象在古代文化中被賦予了吉祥、神圣的象征意義，比如：龍被視為華夏民族的圖騰，象征著權威與祥瑞；鳳鳥寓意著吉祥、美好與幸福。這些動物造型青銅器不僅僅是對動物形象的簡單模仿，更是人們對美好生活向往的表達，以及對自然神靈的敬畏與崇拜。動物形象作為中國古代青銅器裝飾的重要題材，不僅可以抽象為紋飾裝飾器表，還可以作為整體造型。據考證，目前所見的動物形青銅器不過百余件，其中，經考古發掘出土的器物約占一半，其余或為傳世品，或因劫掠盜賣而流失海外，這些動物形青銅器與常見的青銅器不同，更具藝術感染力，也讓人印象更為深刻。

“萬物各得其和以生，各得其養以成?！比伺c自然和諧共生的理念，根植于人類漫長歷史。早在上古時期，中華先民就樹立了樸素的生態觀。作為我們了解人與自然關系的一扇窗口，文物中出現的諸多動物形象，正好反映出形形色色的人類觀念。不同時代的文物，可以映射出這種觀念的傳承與嬗變。從最古老的巖石壁畫，到石器時代彩陶上的蛙鳥魚蟲；從青銅時代的神秘饕餮，到明清瓷器上的飛龍舞鳳；動物很早就陪伴在人左右?！抖Y記·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。”敬畏自然，是我國古代先民在長期的農業生活中總結出的中國智慧，并在此基礎上發展出萬物有靈的理論基礎，衍生出動物崇拜、圖騰信仰和神話思想。于是，動物造型成為了人類對自然崇敬的表達，凝練在先民鑄就的器物之上，向后世傳達著崇敬自然的古老智慧。

西周時期動物造型青銅器的大量出現，正是這種理念的反映，也反映了古代豐富的生態資源。廣袤的森林、奔騰的河流、茂密的草原為各種動物提供了棲息之所。從青銅器上的動物形象可以推測，當時的生態環境適宜眾多動物繁衍生存。例如，虎、象、鹿等動物造型青銅器的存在，暗示著當時這些動物在野外有著一定的數量和分布范圍。在古代文學作品中，也能找到與動物造型青銅器相呼應的生態描寫，《詩經》中就有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“關關雎鳩，在河之洲”等詩句，生動描繪了鹿在原野覓食、雎鳩在水邊棲息的場景。這些詩句與動物造型青銅器相互印證，共同勾勒出古代生態和諧的畫面。

西周青銅犬

同時，在祭祀活動中，動物造型青銅器扮演著重要的角色。人們通過獻上精美的動物造型青銅器，祈求風調雨順、五谷豐登、人畜興旺。這種祭祀行為反映了古代人們對自然規律的尊重，他們深知人類的生存與自然息息相關，只有與自然和諧相處，才能獲得自然的庇佑。例如，在祭祀天地山川時，使用具有相應象征意義的動物造型青銅器，如以牛造型的青銅器祭祀土地神，以羊造型的青銅器祭祀山神等，體現了古人對自然萬物的分類認知和敬重之心，這種精神層面的和諧共處，是古代生態文明的重要內涵。隨著人口的增長、農業的發展以及戰爭的頻繁，生態環境逐漸受到破壞。許多動物的棲息地被破壞，數量減少，一些物種甚至滅絕。動物造型青銅器的變化，從一個側面反映了古代生態從和諧到失衡的演變過程，警示著人們要重視生態保護，維護人與自然的和諧關系。

西周牛尊（陜西歷史博物館 藏）

西周伯各卣上的羊首

西周雙耳方座簋上的牛首

商周時期，以獸面和龍、鳳等為代表的幻想類動物大多數是對自然力量的幻想的形象化，反映了當時人們對自然的崇拜。也許古人認為這些充滿魔幻色彩的動物具有某種神奇的魔力，可以溝通天地、連接人神，才將之大量裝飾在青銅禮器之上，來烘托神秘和肅穆的氣氛。商周時期的青銅鑄造技術達到鼎盛，除青銅器上裝飾著的動物形紋飾外，動物造型青銅器也種類繁多。寶雞青銅器博物院就珍藏了幾件商周時期的動物造型青銅器，其中，以鳥尊、象尊、貘尊、鯉魚尊、母子虎等最為著名。

西周S形巨型爬龍

神秘鳥尊：形神兼具生動逼真

吉祥象尊：造型奇特設計科學

西周鳥尊是在1974年發掘的寶雞市茹家莊一號墓中發現的，一共出土了4件三足鳥形器，時代均為西周中期。其中2件為鳥尊，2件為銅鳥，它們大小不一，形制及紋飾風格相似，形神兼具，生動逼真，極具藝術感染力。作為西周時期盛酒器，國家一級文物，鳥尊通高18厘米，首至尾長約23厘米，全身被麟毛狀羽紋，喙如尖鉤，三足佇立，昂首遠眺，體姿優美，神態安詳。鳥尊體態強健有力，形神兼備，生動逼真，兼具觀賞性和實用性，實屬商周動物形青銅珍品。專家介紹，三足的鳥在現實中并不存在，周人為什么會創造出三足的鳥尊呢？一方面從器形設計來看，三足鳥可以增強器物的穩定性，鳥尊的三足和尾羽前后制約，可以起到平衡作用，避免頭重腳輕。另一方面其實是與神話傳說中的太陽鳥——三足烏有關。遠古時代，人們認為太陽就是由一只金烏背負著從東方飛向西方；有的人認為太陽就是一只烏鴉，并將其神化為三足鳥。三足烏是中國古代神話中的神鳥，也稱金烏、陽烏，反映出遠古時期人們對于太陽和鳥圖騰的崇拜。在仰韶文化的陶器上，就已經出現在太陽中畫三足鳥來象征東方日出的圖案。從茹家莊墓地出土的這件三足鳥尊造型來看，其鉤喙鋒銳，神態威武，更像是鷹而非烏，可見當時三足鳥的神話還未定型，三足鳥并未確定為烏鴉。

西周鳥尊

西周鳥尊

寶雞青銅器博物院珍藏的青銅象尊1974年于寶雞市茹家莊墓地一號墓乙室出土，時代為西周中期，國家一級文物。它高23.6厘米，長37.8厘米，重4.5千克，整件銅尊形似一只肥碩豐滿的大象，為酒器。其腹部中空，背上有方蓋，與象身以銅環相連，使蓋子可開啟而不脫落。大象兩個圓耳高高聳起，鼻子高揚，嘴巴微張，露出象牙，四足粗壯矮短，象尾自然下垂。器蓋裝飾卷體蛇紋，器身裝飾鳳鳥紋，以云雷紋襯地，紋飾布局極為巧妙奇特。這件象尊不僅造型獨特，其設計也十分科學合理，工匠巧妙地利用象身體的各個部位，將上卷的象鼻設計成流，與腹腔相通，短小頑皮的象尾則恰好成為器物的鋬手。尤其是象鼻的設計極具科學性，象鼻的高度與象背處在同一水平線上，中間有圓孔，與體腔相通，這樣即使尊內注滿了液體也不會從象鼻溢出來，與現在的連通器原理恰好吻合。

西周象尊

在《寶雞青銅器博物院珍品講讀》一書中，專家陳亮對象尊進行了深入的解讀，象尊屬于古代一類形制特殊的尊——鳥獸尊，顧名思義即形狀似鳥獸的青銅尊。大象一般生活在氣候比較溫暖濕潤、森林比較茂密的地方，目前，中國只有云南省南部的西雙版納還有大象出沒。這件象尊的出土不僅說明當時關中地區氣候如同西雙版納一樣濕潤、溫暖，大象出入成群，而且還體現了西周時期的科技發展程度與周人的聰明才智。古人以生活中的大象為題材，做出了如此惟妙惟肖的象尊，且將動物的形體特征與器物的實用功能完美地結合起來，不僅寄托了吉祥如意的美好愿望，也讓我們了解到三千年前黃河流域氣候的溫暖濕潤，為研究氣候的歷史變遷提供了資料。

在中國傳統文化里，“象”諧音“祥”“相”，故被賦予了吉祥的寓意，有著吉祥如意和出將入相的文化內涵和美好祝愿，在中國民間具有深刻的影響和良好的群眾基礎，在傣族人民的心目中更是吉祥與力量的象征。大象還與佛教有著密切的關系，佛經之中記載的釋迦牟尼的大弟子普賢菩薩的坐騎，就是白象，象的四足代表著“四如意”，即是欲如意、念如意、精進如意、慧如意等，把我們帶進了浩瀚無垠的佛教教義之中。栩栩如生的象形青銅尊，古意盎然，充滿了獨特的藝術魅力和文化特征。

鯉魚尊：充分展示工匠超凡的想象力

母子虎：把虎之威猛與柔情融為一體

寶雞青銅器博物院珍藏的青銅貘尊因其形似貘而得名，1974年寶雞市茹家莊墓地二號墓出土，國家一級文物，時代為西周中期。貘尊高18.6厘米，長30.8厘米，重3.25千克，體態圓潤豐滿，似羊非羊，似豬非豬，昂首站立，雙目炯炯有神，雙耳形似蒲扇，鼻子形似食蟻獸的鼻子，腿似象腿，為盛酒器。該器器體中空，背部有方形開口，上有四角圓橢的方蓋，與后背銅環相連。蓋上立虎一只，虎頭伸向前方，雙目直視，虎背微屈,長尾托地,虎身強健,充滿力量似在緩步行進之中，儼然一副百獸之王的模樣。獸中之王老虎作為蓋鈕，與體態肥碩的貘相比，顯得十分渺小，從而襯托出貘的巨大，具有極強的藝術感染力。蓋內面有銘文二行八字“魚伯匄井姬用盂鏙。”貘肩胛及臀部兩側各飾一組卷體夔鳳紋。該器造型奇特，紋飾精美，是西周青銅藝術精品。貘尊的出土，證明了3000多年前寶雞一帶確有熱帶動物生存，這里曾經或許炎熱多雨，森林茂密，水草豐美，自然環境十分適合貘的生存。

西周貘尊

青銅鯉魚尊，寶雞市茹家莊青銅器窖藏出土，通高15厘米，長28厘米，國家一級文物，盛酒器。此尊為鯉魚形,魚身肥碩但比例協調,腹內中空。魚口微啟以作流，魚背部有長方蓋,酒水可從此處注入腹內。此蓋面設背鰭狀鈕,鈕兩側下部各設一半環形鈕連一鈕環。蓋面兩側各飾一細陰線雕鯉魚紋,邊沿飾兩龍蛇狀紋,蓋沿后緣飾陰線竊曲紋。魚腹下有兩兩相對、雙手捧腹作負重狀的4個小人，用以支撐器身。魚尊器形逼真生動，優美典雅，堪稱青銅藝術珍品。魚很早就走進了人類的生活，半坡魚紋是我們最熟知的例子。青銅器上有魚紋出現并不普遍，像鯉魚尊這樣立體的鯉魚造型還是首次發現。

西周鯉魚尊

青銅母子虎1988年寶雞市茹家莊西周遺址出土，國家一級文物。高10厘米，長20厘米，重1.5公斤，是一件裝飾用器，雖有殘缺，但造型靈巧生動，意趣盎然。母虎作張口匍匐狀,體態矯健，雙耳上豎，雙目圓突，尾巴上翹，嘴里叼著一只小老虎。小虎則扭頭向上,口向上大張,呈驚恐狀,四足及尾部自然下垂,憨態可掬。在工藝上，母虎的眉、鼻、胡須等細部均以陰線表現，以重環紋、條帶紋表示虎斑；小虎則身體遍布直線與點狀紋，肩側飾陰線旋渦紋,虎身及四足皆環飾重環紋間條帶紋。該器造型精美,設計巧妙,是一件難得的藝術珍品。老虎是百獸之王，威猛兇悍，但這件圓雕母子虎卻讓我們看到了老虎的另一面：母虎小心翼翼地叼起小老虎，神情親昵；憨態可掬的小老虎被叼起后，似是受到驚嚇，但肢體卻極為放松，眼神里充滿了依賴。

西周母子虎

古今中外，在各式各樣的藝術形態中，動物的形象從大自然中脫離出來，交流、融合、傳承、變成一種象征、一種寄托。從中，我們看到古人對自然的崇拜、對生命的眷戀、對交流的渴望、對美好生活的祈盼，這些特質已經融入我們的民族血液，使中國人展現出篤定虔誠、富于創新、開放包容、樂觀向上的民族精神品質。而寶雞青銅器博物院珍藏的這些動物造型青銅器，無疑是中國古代文明的瑰寶，它們為我們打開了一扇了解古代生態文明和諧的窗口，以獨特的藝術形式，記錄了古代豐富的動物資源、人們對動物的喜愛與敬重，以及人與自然和諧共生的理念?！熬G水青山就是金山銀山”，在當今時代，面對日益嚴峻的生態環境問題，我們更應從這些古老的文化遺產中汲取智慧，重拾與自然和諧相處的精神，努力實現生態文明的可持續發展，讓古代生態文明的和諧樂章在現代社會中繼續奏響。（西安晚報）

編輯：陳云哲