走進寶雞青銅器博物院，我們看到了周天子用以敬天祭祖的?簋，體現卿大夫權責的五鼎四簋，以及用來行沃盥之禮的盤盉組合……講解員告訴我們，禮不僅是治國安邦的綱典，也是社會生活的規范，深刻影響著中華文明的發展，直到今天依然閃耀著智慧的光輝。

在寶雞青銅器博物院“周禮之邦”展廳中央，陳列著周厲王自作的禮器?簋。它體形龐大、造型復雜，被譽為“簋王”，內底的銘文是周厲王為祭祀先王而作的祝詞。“通過分封制，周人將尊天祭祖的信仰推廣到其他族群與地區，如文化旋渦一般不斷地與周邊民族的信仰進行整合，促進著中華民族統一體的形成。”寶雞青銅器博物院陳列研究部副主任郭晶介紹，周禮的核心就是構建權責明晰、上下有序的社會結構。

鼎簋制度體現出權力與責任的對等 趙彬瑞攝

在距離?簋不遠處，我們看到了1974年出土于渭濱區茹家莊一號墓的兒鼎與兒簋，它們的“個頭”比?簋要小得多。天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋……依照周禮，不同等級的貴族使用的鼎簋組合不同，所享有的權力與要履行的責任也不同。以五鼎四簋為例，作為卿大夫，他在獲賞賜土田的同時，也承擔著輔佐國君并為國君納貢和服役的責任。權力之大，必伴責任之重，這便是周禮廉政思想的精髓所在。

西周時期，不只是治國理政，甚至人們的日常生活，也在周禮的規范之內。例如，宴飲前要行沃盥之禮。沃盥，就是洗手，2012年出土于渭濱區石鼓山墓地的冉盉和曲臣癸盤就是承載沃盥之禮的器物。使用時，長者捧著盉倒水，少者捧著盤接水，這是周禮所強調的長幼有序。三千年后的今天，飯前洗手已內化成人們的生活習慣。

尊天祭祖、界定權責、規范秩序……可以看到，禮作為一種制度、一種文化，浸潤在周人生活的方方面面。古人藏禮于器，今人窺器見禮。件件青銅禮器，不僅是歷史的見證，更是文化的傳承。

（楊妮）

編輯：賀雅楠