芮公叔盤見于2010年3月西安民間博物館藏品展覽與交流會，后流散海外，為私人收藏。

芮公叔盤。

芮公叔盤底部。

芮公叔盤銘文。

　　盤的形制與北京琉璃河西周墓地出土的伯矩盤近同，據器形紋飾看應系西周早期昭王時器。

　　盤銘作：

　　唯十又一月，王至于祈，芮公錫貝百朋，芮姒錫貝卅朋，芮公叔用作芮少姒，孫子永寶。

　　所涉人物有王、芮公、芮姒、芮公叔、芮少姒，看似較為復雜，但緊扣上下文，可知芮公與芮公叔、芮姒與芮少姒皆為同人，兩人系夫妻關系。芮公叔與山東黃縣出土芮公叔簋的芮公叔為同人，系芮國國君。

　　芮是西周時期與周同宗的重要封國，其夫人稱“芮姒”“芮少姒”，與商代甲骨卜辭及西周金文中王或其他貴族配偶之尊者均可稱“姒”的規制相吻合。

　　據銅器銘文系聯可知，芮公簋、芮伯簋(卣)、芮公叔簋(盤)、芮伯卣及榮仲方鼎的“芮公”與“芮伯”及“芮公叔”、“祈宮”與“祈公”皆系同人，前者為昭王時第二代芮伯，名叔;后者系其父，即山西翼城大河口墓地所出霸簋的“芮公”、《尚書·顧命》等所記王室大臣“芮伯”，是成康時期首封芮君。

　　美國舊金山亞洲藝術博物館藏伯六司鼎“伯六司作祈寶尊齍[zī]”與私人收藏的伯鼎“伯作旂[qí]仲日尊鼎”的“祈”“祈仲”皆指“祈宮”或“祈公”，指第一代芮公，“祈”系氏稱，“仲”為排行，“伯”系“伯六司”之省稱，即第二代芮伯芮公叔，“伯六司”系稱字，“叔”為其名。二鼎皆系芮器。

　　陜西扶風法門鎮齊村出土的祈伯簋、私人收藏旂伯簋的“旂(祈)伯”或即一人，“旂(祈)”當為國、族或地名。結合芮公簋、芮伯簋、芮公叔簋“祈宮”“祈公”來看，“旂(祈)伯”應即芮伯。

　　傳世旂姬鬲“旂姬”與私人收藏叔友簋“旂姜幾母”的“旂”皆系國族與氏名，系以地為氏，“姬”為姓。結合芮公叔盤“王至于祈”、芮公簋、芮伯簋、芮公叔簋“祈宮”“祈公”及祈伯簋與旂伯簋的“旂(祈)伯”等來看，“旂(祈)伯”“旂姜幾母”“旂姬”之“旂(祈)”，實即芮之別稱。考古出土的祈伯簋與近年盜掘流散的兩件旂伯簋也應系芮器。

　　由銅器銘文系聯可知，旂(祈)應為芮國境內地名，系芮都宮室宗廟所在地，故以旂(祈)代稱芮，二者所指實一，西周金文中作為國族或氏族稱謂的“旂(祈)”應即指芮，這種一國二名(稱)的現象在金文中很常見，如“曾”又稱“隨”、“晉”又稱“唐”、“魏”又稱“梁”。古人常以國族名為氏，或以地名為氏。“祈宮”“祈公”系第一代芮伯廟號與氏稱，系以地為氏，類似首封曾侯稱“南宮”或“南公”。

　　旂(祈)的地望，即西周早期芮國的始封地，據出土銅器暨銘文推測，或在今陜西扶風一帶，芮都應是在殷商祈族的故地上建立起來的。

　　《左傳·昭公九年》：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。”《尚書·旅獒》：“巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。”偽孔傳：“芮伯，周同姓，圻內之國，為卿大夫。”偽孔傳云芮為周畿內之封國，過去對王畿內是否有封國尚有爭議，但鄭國即系王畿內封國，故爭議可以消除。結合上揭扶風縣法門鎮齊村出土的穆王時期的祈伯簋來看，偽孔傳應可信。然則西周時期的芮國，或就在今陜西扶風一帶，祈的地望，也應在此。

　　芮公叔盤所反映的西周早期芮國的重要史實，對研究西周時期的芮國以及重新認識西周歷史、地理與文化，皆有重要價值和意義。

　　(作者黃錦前，系中國歷史研究院“蘭臺青年學者”，新疆大學教授、學科帶頭人。原文發表于《寶雞文理學院學報(社會科學版)》2022年第6期)

(來源：“學習強國”寶雞學習平臺）

編輯：陳云哲