編者按

寶雞是《詩(shī)經(jīng)》故里。《詩(shī)經(jīng)》是中華文化的瑰寶，其中描繪的夏日?qǐng)D景跨越數(shù)千年，在寶雞大地上仍鮮活可見(jiàn)。從田園瓜果飄香，到池塘荷葉搖曳；從農(nóng)人辛勤耕耘，到蟲(chóng)鳴奏響樂(lè)章，寶雞的夏日與《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)意遙相呼應(yīng)。這些美好不僅承載著歷史記憶，更彰顯著這座城市獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與生活氣息。讓我們跟隨文字，一同探尋夏日之美——

果蔬美味潤(rùn)心田

“七月食瓜，八月斷壺”
　　“七月享葵及菽”
　　——《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
　　在《詩(shī)經(jīng)》的《七月》這首詩(shī)歌中，以“食瓜”“享葵及菽”“斷壺”為夏日美事，“瓜”為盛夏解暑良品，葵菜、豆菽富含營(yíng)養(yǎng)，葫蘆兼具食用與實(shí)用價(jià)值，三種物產(chǎn)的羅列，既展現(xiàn)了夏日時(shí)令蔬果的豐富多樣，更暗含著古人順應(yīng)天時(shí)、物盡其用的生存智慧。
　　詩(shī)句中“七月食瓜”的“瓜”，并不是我們?nèi)缃裣奶焖缘奈鞴稀墓胖两瘢芯俊对?shī)經(jīng)》的學(xué)者們認(rèn)為，詩(shī)經(jīng)中所說(shuō)的“瓜”可能是一種小型而薄皮的甜瓜，這種瓜果肉脆爽，味道清淡，適合用來(lái)做菜也可直接食用。因?yàn)楸阌诜N植和傳播，在先秦時(shí)代就已經(jīng)傳入中國(guó)。當(dāng)然，還有一些學(xué)者認(rèn)為，“七月食瓜”中的“瓜”可能是多種瓜類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)。
　　筆者曾經(jīng)采訪岐山縣周原博物館原研究員賀世民時(shí)，他就此說(shuō)道：“《詩(shī)經(jīng)》中提到的‘瓜’，推測(cè)類(lèi)似于我們今天所說(shuō)的甜瓜，有著藤蔓。《詩(shī)經(jīng)》中與寶雞緊密相關(guān)的詩(shī)歌《綿》，開(kāi)頭就吟到‘綿綿瓜瓞，民之初生’，其中的‘瓜’藤蔓纏繞不斷，大大小小的瓜結(jié)了很多，以此寓意周族的族人昌盛。”
　　《詩(shī)經(jīng)》中的“瓜”，不僅有著家族昌盛的好寓意，更有著解暑的好味道。盛夏時(shí)節(jié)，品讀《七月》，再品嘗一口咱寶雞產(chǎn)的甜瓜、西瓜，可謂生活雅事。
　　“七月享葵及菽”，葵菜與豆子是古人餐桌上的常客。如今在寶雞，夏日里，雖然葵菜已不似古時(shí)那般常見(jiàn)，但各類(lèi)新鮮蔬菜依然豐富著人們的餐桌。而豆子，無(wú)論是鮮嫩的豆角，還是煮熟的毛豆，都是夏日餐桌上的美味。至于“八月斷壺”，是指農(nóng)歷八月是摘葫蘆的時(shí)間。
　　除了這些與詩(shī)句呼應(yīng)的傳統(tǒng)蔬果，寶雞的夏日還有桃子、黃瓜、杏、小番茄等豐富多樣的蔬果。這些蔬果滿(mǎn)足了人們的味蕾，也成為寶雞夏日田園的生動(dòng)寫(xiě)照。
　　當(dāng)我們重新吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的古老詩(shī)句，仿佛也能體會(huì)到古人在田間勞作享受豐收的喜悅。在詩(shī)經(jīng)文化故里寶雞，讀詩(shī)、食瓜，讓我們?cè)谶@詩(shī)意與果香交織的季節(jié)里，品味歲月的悠長(zhǎng)與生活的甘甜。

（麻雪 寧芝帆）

風(fēng)物美姿俏荷花

“山有扶蘇，隰（xí）有荷華。
　　不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。”
　　——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》
　　夏至前后，植被茂盛，走進(jìn)寶雞植物園、炎帝園、渭河公園等地，楊樹(shù)葉隨風(fēng)擺動(dòng)，石榴樹(shù)正孕育果實(shí)，美麗荷花漸次開(kāi)放。《詩(shī)經(jīng)》中有多篇詩(shī)歌寫(xiě)到夏日植物美景，“訴說(shuō)”著數(shù)千年前人們對(duì)夏天的喜愛(ài)。
　　日前，“風(fēng)起周原 誦響中國(guó)”領(lǐng)讀小分隊(duì)走進(jìn)岐山縣暨文化惠民圖書(shū)捐贈(zèng)活動(dòng)在岐山縣太平塔文化旅游廣場(chǎng)舉行，多首《詩(shī)經(jīng)》名篇被我市詩(shī)經(jīng)文化愛(ài)好者、岐山縣小學(xué)生朗朗誦讀，有的節(jié)目還融入了舞蹈、詩(shī)歌等，頗具觀賞性。在臺(tái)下觀看活動(dòng)的岐山人陳寧寧說(shuō)：“領(lǐng)讀活動(dòng)加深了我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文化的喜愛(ài)，也增添了一份‘詩(shī)經(jīng)故里’的文化自信。”受這次活動(dòng)影響，陳寧寧最近沉浸在閱讀《詩(shī)經(jīng)》的樂(lè)趣中，她說(shuō)：“夏日讀夏詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的《澤陂》《山有扶蘇》《七月》等篇章都寫(xiě)到了夏日美景，有茂盛的蒲草、水里的荷花、山上的扶蘇等，和我們今天看到的夏天一樣美。”
　　“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”這是《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》中的詩(shī)句，這是一首以水澤起興、抒發(fā)相思的詩(shī)歌。大意是池塘四周有堤壩，池中有蒲草與荷花，那邊有個(gè)美人，因思念而憂(yōu)傷沒(méi)辦法，日夜想念難以入睡，哭得眼淚嘩啦啦。宋代理學(xué)大儒朱熹曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“此詩(shī)之旨與《月出》相類(lèi)，言彼澤之陂，則有蒲與荷矣，有美一人，而不可見(jiàn)。則雖憂(yōu)傷而如之何哉？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱而已矣。”
　　《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中，同樣以植物來(lái)抒發(fā)感情：“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。”大意是，山上的扶蘇枝茂盛，濕地荷花粉又紅。看到的不是美男子，卻是你這個(gè)傻又瘋的小子。古文字學(xué)家高亨曾評(píng)價(jià)這首詩(shī)：“此乃女子戲弄她的戀人的短歌，笑罵之中含蘊(yùn)著愛(ài)。”
　　6月24日雨后，記者沿渭河邊探尋，可以看到多處荷塘，有的花朵已然綻放。這不禁讓人想起《澤陂》《山有扶蘇》中的荷花詩(shī)句，陳寧寧感慨道：“睹物思人，看見(jiàn)盛開(kāi)的荷花，想起思念的人，這是古人和今人共有的夏日浪漫。”

（寶雞融媒 張瓊）

農(nóng)事美談夏風(fēng)長(zhǎng)

“其笠伊糾，其镈斯趙，以薅荼蓼。”
　　——《詩(shī)經(jīng)·周頌·良耜（sì）》
　　夏日驕陽(yáng)下，西府的田壟之上，農(nóng)人頭戴草帽、躬身鋤草的身影與《良耜》中這幾句描述，如隔三千年時(shí)空而遙遙相望。作為周文化的發(fā)祥地，寶雞這片土地孕育了《詩(shī)經(jīng)》中諸多農(nóng)事詩(shī)篇，也讓古老詩(shī)句里的耕作圖景至今仍在田間延續(xù)。
　　《詩(shī)經(jīng)》中《周頌》部分的詩(shī)歌，是周王祭祀時(shí)所用的樂(lè)歌，寶雞作為周文化發(fā)祥地，岐山下的周原遺址見(jiàn)證了周人“以農(nóng)立國(guó)”的輝煌歷史。《周頌》中的《良耜》一詩(shī)，描述了農(nóng)人戴著編織的圓草帽、手持鋒利鋤頭除草的生動(dòng)場(chǎng)景，正是周人曾經(jīng)在寶雞這片土地上辛勤耕耘的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)中描繪的農(nóng)具形制、耕作場(chǎng)景，與寶雞出土的西周青銅農(nóng)具、甲骨文中的農(nóng)耕記載相互印證，訴說(shuō)著先民們?cè)谥茉蟿?chuàng)造的燦爛農(nóng)耕文明。
　　盛夏時(shí)節(jié)，記者在周原故地的扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)召陳村看到，麥?zhǔn)蘸蟮耐恋胤N植上了玉米。農(nóng)民們戴著草帽，手持鋤頭穿梭在田間，熟練地清理雜草。這樣的畫(huà)面，恰似《良耜》詩(shī)句的“現(xiàn)代翻版”。
　　在陳倉(cāng)區(qū)東關(guān)街道太公廟村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園，農(nóng)家人戴著圓草帽在番茄種植大棚忙碌（見(jiàn)左圖）。今日寶雞沃野之上，古老鋤鎬雖未全然隱退，但現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的機(jī)器聲也同時(shí)“隆隆”作響。從周原深處到渭水兩岸，從手工鋤草到無(wú)人機(jī)噴灑，從傳統(tǒng)的小麥種植到各種經(jīng)濟(jì)作物的引種，田間勞作之形貌雖變化巨大，但當(dāng)我們回望《詩(shī)經(jīng)》字句，農(nóng)事理念的內(nèi)核卻在變遷中始終如一。
　　其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中夏日的農(nóng)事，除卻勤苦，也有閑適清歡。夏日的千陽(yáng)桑園，樹(shù)影濃密，采桑女手指翻飛間采集桑葉和桑葚，仿佛《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》“十畝之間兮，桑者閑閑兮”的余韻悠然飄蕩于此。那古今同調(diào)的“閑閑”二字，并非無(wú)所事事的虛空，而是心靈在勞動(dòng)節(jié)奏里尋得的片刻舒展與安寧。
　　岐山縣語(yǔ)文教師王遠(yuǎn)明感慨道：“《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)，并非只是農(nóng)桑技巧的記錄。這些詩(shī)歌勾勒出先民對(duì)土地的珍視與對(duì)時(shí)序的敬畏。無(wú)論是烈日鋤禾的汗水，還是采桑間隙的舒展，皆是對(duì)耕耘與收獲這一永恒生命節(jié)律的樸素禮贊。”

（寶雞融媒 麻雪）

生機(jī)美韻展蓬勃

四月秀葽，五月鳴蜩。
　　五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。
　　七月在野，八月在宇……
　　——《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
　　夏季的寶雞，荷花盛開(kāi)處，總能聽(tīng)取蛙聲一片；高大的楊樹(shù)林中，蟬鳴如沸。伴隨著渭河兩岸隨風(fēng)翻涌的柳浪，這座從《詩(shī)經(jīng)》里走來(lái)的古城，正以最鮮活的姿態(tài)，演繹出更生動(dòng)美好的詩(shī)意篇章。
　　“四月秀葽，五月鳴蜩”，漫步在寶雞的山林，便可聽(tīng)到隱匿于枝葉間的夏蟬，發(fā)出陣陣長(zhǎng)鳴，好似在演奏一曲夏日交響曲。田野里，“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽”，螞蚱撒歡，紡織娘跳躍，“七月在野，八月在宇”，草叢中的蟋蟀、屋檐下的蟋蟀，也歡樂(lè)地歌唱著。這些可愛(ài)的生靈，在充滿(mǎn)激情的夏日，共同奏響生命蓬勃的華彩樂(lè)章。寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院學(xué)生史卓雅說(shuō)，很喜歡夏日到鄉(xiāng)間去寫(xiě)生，聽(tīng)著蟬鳴與鳥(niǎo)叫，就覺(jué)得身心完全回歸了大自然，也能潛心創(chuàng)作出極具自然之美的藝術(shù)作品。
　　《詩(shī)經(jīng)》中的生靈之韻不僅存在于日常生活中，還被鐫刻在青銅器上。近日，記者在寶雞青銅器博物院看到，出土于寶雞桑園堡的商代晚期蟬紋鼎（見(jiàn)右圖），其紋飾如蟬，很是精美。據(jù)工作人員介紹，蟬紋在青銅器上出現(xiàn)，不僅是一種裝飾，更有著豐富寓意，象征著蛻變、新生。古人觀察蟬的生命歷程，感悟到生命的循環(huán)不息。這件蟬紋鼎靜靜佇立，訴說(shuō)著歷史與文化的傳承，讓人們感受古人對(duì)生命、對(duì)自然的深邃思考。
　　仲夏時(shí)節(jié)的寶雞，山色濃淡相宜，萬(wàn)物動(dòng)靜皆歡。千湖國(guó)家濕地公園里，水草豐茂，白鷺蹁躚，朱鹮徘徊，為這片濕地增添靈動(dòng)之美。在眉縣的千畝荷塘，荷花競(jìng)相綻放，碧波蕩漾、荷香四溢，宋詩(shī)里吟誦的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，與《詩(shī)經(jīng)》中描繪的夏日荷塘之景相呼應(yīng)。隴縣的關(guān)山草原綠草如茵，駿馬奔馳，遼闊壯美的風(fēng)景引得各地游人前來(lái)感受大草原的自由與奔放。寶雞這方土地，既有秀麗的自然之美，又有歷史文化的深厚沉淀，處處流淌著詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)情畫(huà)意，讓人沉醉其中，流連忘返。

（寶雞融媒 羅琴）

編輯：賀雅楠