文明的誕生因?yàn)闀r(shí)代的久遠(yuǎn)而顯得格外神秘，然而文明的源頭往往孕育在遠(yuǎn)古先民的樸素生活中。在語言和文字誕生以前，先民們用打繩結(jié)的樸素方法來記錄生產(chǎn)生活、傳播信息。

寶雞北首嶺遺址出土的用陶片制作的圓餅形紡輪。

　　遠(yuǎn)古先民們?nèi)绾沃谱髀槔K?距今七千年前，生活在今陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)金陵河西岸一帶的北首嶺人將麻的莖稈采集后，經(jīng)過浸泡、剝洗提取出植物纖維。他們將一小段纖維，捻成細(xì)線，系在捻?xiàng)U的一頭，單手令捻?xiàng)U懸空再連續(xù)搓動(dòng)，捻?xiàng)U另一頭的陶紡輪利用自身重力所產(chǎn)生的慣性，讓細(xì)線后端的纖維纏繞在捻?xiàng)U之上，迅速成線，讓原本的一團(tuán)亂麻，最終成為粗細(xì)均勻的麻線。麻線的出現(xiàn)為結(jié)繩記事乃至紡織的發(fā)展提供了便利。

先民制作麻繩的方法。

　　遠(yuǎn)古先民用在繩子上打結(jié)的方法來記數(shù)，以繩子上打結(jié)的數(shù)量來表示事物的多少，結(jié)成的形狀和大小都可以用來表示不同的含義。比如今天捕獲了兩頭鹿，就用一根較粗的繩子打上兩個(gè)結(jié);捕獲了兩只羊，就用另外一根較細(xì)的繩子打上兩個(gè)結(jié)，這就是“結(jié)繩記數(shù)”。

　　除了數(shù)字，結(jié)繩通常還能記錄其他事情，被賦予各種含義，也就是我們通常所說的“結(jié)繩記事”。東漢末年經(jīng)學(xué)大師鄭玄在《周易注》一書中有言：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩;事小，小結(jié)其繩。”從一些甲骨文字形可以看出，文字的起源也受到了“結(jié)繩記事”的影響。在甲骨文中，數(shù)學(xué)的“數(shù)”字右半邊表示一只手，左邊則是一根打了許多繩結(jié)的木棍。

“數(shù)”字的甲骨文。

　　“十”的甲骨文表示一個(gè)大結(jié)，“五”是兩個(gè)大結(jié)中間的小結(jié)，“廿”是兩個(gè)大結(jié)系在一起，“卅”表示三個(gè)大結(jié)系在一起。

結(jié)繩記事的方法。

　　“結(jié)繩記事”的發(fā)明為經(jīng)驗(yàn)的積累和傳播提供了保障，隨著文明的演進(jìn)，人們開始定居從事農(nóng)業(yè)，通過觀察太陽運(yùn)動(dòng)、氣候規(guī)律等總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，“結(jié)繩記事”無法再滿足記錄和傳播的需求，為了精準(zhǔn)的表情達(dá)意，這種記錄方式退出歷史舞臺(tái)，文字符號(hào)、甲骨文、金文等漸次登場(chǎng)，但后來的很多古文字，仍保留著結(jié)繩記事的表現(xiàn)手法。（“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”寶雞學(xué)習(xí)平臺(tái)）

編輯：陳云哲