編者按：《詩經》中的“德”從不是空泛的大道理，而是實實在在的行事準則。對《詩經》發祥地陜西寶雞而言，這些藏在字句里的德行要義，早已融入生活肌理，從未遠去。就讓我們圍繞《詩經》中的“德”，一同品讀字句間的溫度與力量，探尋這份古老的文化如何滋養今日的生活。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡[fén]其實。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁[zhēn]蓁。之子于歸，宜其家人。”

　　——《詩經·周南·桃夭》

　　在《詩經·周南·桃夭》中，我們看到，讓“家室”安穩、“家人”和睦的，往往是那些藏在日常細節里的“德”。這種德不抽象，不刻意，就像《桃夭》里的桃花，不只是靠艷麗奪目，更憑著“灼灼其華”的生機、“有蕡其實”的實在、“其葉蓁蓁”的綿長，悄悄焐熱了家庭的溫度。

　　《桃夭》描繪新人出嫁，反復詠嘆“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”。“宜”絕非簡單的“合適”，而是讓原本分散的個體，因這份包容與適配凝聚起來，真正成為“一家人”。就像桃樹扎根土壤，先有枝葉舒展，才有果實豐碩;而家庭的和睦，也正始于這種能“容”能“合”的德。

　　這種德，在《鄭風·女曰雞鳴》中藏得更細膩。妻子說“雞叫了，該起身了”，丈夫回應“天還沒亮呢”;妻子念著“與子偕老”，便提醒丈夫早起謀生;丈夫記掛“琴瑟在御”的溫情，便愿意聽從妻子的勸誡。他們的德，是不忽略對彼此的體諒，是不耽于安逸的相互分擔——這樣的家庭，不會被柴米油鹽的瑣碎壓垮，反而能在平淡經營中愈發長久。

　　還有《邶風·凱風》，寫的是子女對母親的感念。“有子七人，母氏勞苦”“有子七人，莫慰母心”，子女深深體諒母親的辛勞，卻又因未能好好報答母親而滿心慚愧。母親的德，是拉扯七個孩子長大的堅韌;子女的德，是記掛母親辛勞的柔軟。在這種雙向的情感流動中，沒有指責，沒有計較，唯有“你為我付出，我為你牽掛”的真心，和睦便成了水到渠成的結果。

　　千百年時光流轉，《詩經》里的那份和睦、那份體諒、那份牽掛，從未遠離我們的生活。如今餐桌上特意留著的那碗湯、晚歸時始終亮著的那盞燈、遇事時伸到面前的那只手，不正是《詩經》里那些支撐家庭和睦的“德”的當代延續嘛?這些德，最終將“家”打造成了人們心中最安穩的港灣。（“學習強國”寶雞學習平臺）

編輯：陳云哲