編者按：《詩經》中的“德”從不是空泛的大道理，而是實實在在的行事準則。對《詩經》發祥地陜西寶雞而言，這些藏在字句里的德行要義，早已融入生活肌理，從未遠去。就讓我們圍繞《詩經》中的“德”，一同品讀字句間的溫度與力量，探尋這份古老的文化如何滋養今日的生活。

　　“民亦勞止，汔可小康”

　　“民亦勞止，汔可小休”

　　“民亦勞止，汔可小息”

　　“民亦勞止，汔可小愒”

　　“民亦勞止，汔可小安”

　　——《詩經·大雅·民勞》

　　民族回首，必見《詩經》。寶雞是《詩經》的發祥地，翻開這部承載著數千年中華文明的典籍，“德”的光輝在字里行間熠熠生輝。其中，“惜民恤民”作為重要的“德”之內涵，不僅是周代天子治國理政的準則，更成為后世代代傳承的美德。

　　《詩經·大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”“民亦勞止，汔可小休”“民亦勞止，汔可小息”“民亦勞止，汔可小愒”“民亦勞止，汔可小安”的反復詠嘆，如同穿越時空的聲聲呼喚，道盡了古代百姓的辛勞，也彰顯出對那時民眾的深切關懷。

　　在周代，天子“惜民恤民”是其必備之德。當時社會以農耕為主，百姓日出而作、日落而息，承擔著賦稅、徭役等重擔。詩句中反復出現的“小康”“小休”“小息”“小愒”“小安”的訴求，既是對百姓生活的真切體察，也是周天子施政的目標導向——讓疲憊的民眾能得到喘息，過上安穩的生活。這種將民眾疾苦放在心上的理念，正是周代“民本”思想的體現。

　　寶雞市金臺區一所高中的歷史教師劉英說：“《民勞》中反映出惜民恤民的美德貫穿了整個中國歷史。唐代詩人對民眾關懷的傾情書寫，成為這一美德的有力佐證。”杜甫被譽為“詩圣”，他的詩作滿含憂國憂民之情，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。杜甫即便自己身處困境，卻依然心系天下寒士，渴望為他們提供庇護，這份情懷正是“惜民恤民”的生動體現;白居易的《賣炭翁》則通過對賣炭老人的細致描述，以及“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的矛盾心理刻畫，表達了對普通民眾的深切同情，字里行間滿是對民眾的體恤。

　　時光流轉至現代，“惜民恤民”的美德依然在新時代煥發出新的光彩。從鄉村振興中，無數干部扎根基層，因地制宜助力鄉村建設，到日常工作中，政務服務不斷優化，“最多跑一次”“一站式服務”等舉措落地生根，切實為群眾解決辦事難、辦事繁的問題。這些行動，都是“惜民恤民”美德在當代的具體實踐與發展。（來源：“學習強國”寶雞學習平臺）

編輯：陳云哲