“郁郁乎文哉！吾從周。”2500多年前，周公的“粉絲”孔子用這句話表明對周禮樂文明的喜愛和推崇。

如今，周代禮樂文明的古老智慧和正向價值，仍被人們所重視、挖掘、使用，在智庫報告《改變中國的“第二個結合”——建設中華民族現代文明的理論創新與實踐》中，就提到“禮序乾坤”“樂和天地”。

我國素有“禮儀之邦”的美譽，寶雞作為周文化發祥地，被稱為“中華禮樂文明的搖籃”。周公制禮作樂，禮樂文明之風在膴膴周原吹拂，并歷經滄海桑田，徐徐吹進每位華夏兒女的血脈基因里。

小滿前的渭水之濱，石鼓山上草木茂盛、鳥語花香，從全國各地趕到寶雞青銅器博物院參觀青銅器的游人絡繹不絕。5月19日，這里將舉辦2025年寶雞市周文化旅游節開幕式，旅游節以“周風雅韻 禮行華夏”為主題，誠邀全國各地學者、游客共話周文化，傾聽禮樂文明在當下的回響。

周公制禮
 奠定華夏文明基石 

禮是中國文化之心，著名史學家錢穆如是說。

禮是啥？禮不僅是禮貌、禮節，孔子的弟子曾子解釋：“禮者，履此者也。”履本義是鞋，引申為人的行為軌跡，進而擴展為人的行為規范。寶雞文理學院歷史文化與旅游學院教授何志虎說：“我們可以給禮一個簡單的定義，禮是人們的社會行為規范。”為方便理解禮，有學者對禮進行了廣義、狹義之分，廣義上將政教刑法、國之綱典、道理法則、禮儀物品等，一概稱之為禮；狹義上的禮則指當時舉行的祭禮、冠禮、婚禮等各種典禮。

古往今來，諸多學者對周公制禮給予高度評價。禮為什么重要？禮之于國家，典籍《禮記》講：“治國不以禮，猶無耜而耕也。”認為治理國家如果不講究禮，就像農民沒有農具去耕地一樣。禮之于個人，孔子說：“不學禮，無以立。”認為禮是君子的立身之本，如果一個人不學禮，是立不起來的。

錢穆和外國學者討論中西文化時坦言：“中國文化的特質是‘禮’，西方語言中沒有‘禮’的同義詞。它是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特殊性。”

西部邊陲的方國周，憑什么能戰勝強大的商？學者余秋雨在寶雞談及周文化時說：“很重要一點就是他們建立了以道德為主體的周禮。周禮對于中華文明來說是首次把行政規矩、倫理規矩、社會規矩、家庭規矩、行為規矩定下來的一種禮制。這種禮制建立之后，文明就有了一種行為模式。”

循著周禮，一代代中國人將對文明的經驗、感悟、希冀，源源不斷地注入其中，堆積為中華文明的大山。寶雞炎帝與周秦文化研究會會長霍彥儒說：“周人有一個非常重要的文化創造——制禮作樂。禮樂文化調節著人與人之間、人與國家之間、人與社會之間、人與自然天地之間的關系，影響著中華文明數千年的塑造和發展。孔子思想的根源就是周文化，儒家文化的仁義禮智信，其實是周文化中‘德’的具體化。”

網上流傳一句笑談：“如果你沒有趕過周公廟廟會，那可能不是一個寶雞人。”每年4月，岐山周公廟古廟會就會吸引寶雞城鄉的群眾趕往周公廟，祭奠周公。這一民間追思活動已持續千余年，早在唐代周公廟建成，這里每年就有“春秋二祭”，春祭活動逐漸變為一年一度的周公廟廟會，影響廣而深。由此可見，制禮作樂的周公在寶雞人心中的地位。

以樂配禮
 鐘鼓演繹和諧之道 

“禮以道其志，樂以和其聲。”周人深諳禮樂相濟的智慧。周時，音樂不僅是娛樂，更重要的作用是教化工具，樂是禮的一個重要方面。相傳，孔子曾整理過西周的樂，形成《樂經》，但后來失傳了，而《樂經》的原作者，就是多才多藝的周公。

南宮乎鐘、西周獸面紋銅鐃、西周編镈……在寶雞青銅器博物院、寶雞周原博物院、眉縣博物館內，可以看見多件精美的青銅樂器，這些樂器見證著周人對樂的重視。其中，出土于寶雞茹家莊的一組三件西周中期編鐘，大氣的造型、講究的紋飾，不禁讓人遙想周人敲擊它們時，那清雅中和的聲音，以及營造出的莊嚴、崇高、肅穆的氣氛。

寶雞青銅器博物院工作人員介紹，“禮”把不同的人納入各自的秩序，“樂”則可以使人們從心理情感上和諧共存。按禮制，周人在祭祀、宴饗等重大活動中都要奏樂，因場合、時間、身份不同，禮儀用樂也會有所區別，其界限分明，不可逾越，以使社會和諧有序，有效維護國家統一。

“周公不僅是西周禮樂制度的設計者和制定者，也是雅樂創作者，除大型樂舞《大武》外，《詩經》中的《文王》《清廟》《鴟鸮》《七月》《關雎》和《麟之趾》等也為周公所作或親自采集、整理而成。周代樂制是與禮制嚴密地結合在一起的，對各種禮儀中樂的使用是按不同的等級分別加以嚴格規定的，且具有強制性。”《鳳鳴岐山——西周王朝的發祥足跡》一書如是說。

《詩經》中的“雅”是產生于周朝王畿一帶的樂調，“頌”多為宗廟祭祀樂歌，而“風”則采自民間歌謠，由周王室派“采詩官”收集，以觀民風。深圳衛視主持人在周原拍攝節目時，這樣詩意地描述：“三千年前，周天子以禮樂治天下，先民們將日常的喜怒哀樂唱成了歌。而當時的采詩官手搖木鐸，行走于田野阡陌，悠游在古老的中原大地上，尋找流傳民間的歌謠小調，將人們在桑樹下歌唱的歡樂疾苦鐫刻成詩……”

禮樂新生
 打響周文化城市IP 

優秀的中華傳統文化，需要新的講述和傳承方式。如何讓數千年前的禮樂文明與當代生活對話？今年周文化旅游節，設置有多個與周代禮樂文化相關的活動：“禮樂千年”——周禮文化傳承展示、“詩經里的寶雞”配樂朗誦、“鐘鼓樂之”周樂交響音樂會、《印象·大周》周文化集中展示、周文化COS動漫節……以期通過多彩活動，搭建古今文化交流的有趣橋梁，也呈現寶雞人以嶄新方式傳承禮樂文明的想法。

近年來，我市連續舉辦了多場弘揚周禮樂文明的活動：市融媒體中心策劃開展了“西鳳酒”尋周記——探源禮樂文明全媒體采訪行動、寶雞炎帝與周秦文化研究會舉辦了“宅茲中國”暨紀念何尊出土61周年學術研討會、岐山縣舉辦周文化暨周公思想文化研討會……一場場文化活動，將寶雞周文化的城市IP持續打響。

行走在寶雞社區、村落，一位位寶雞好人、好婆婆好媳婦、“最美五老”，用行動踐行禮樂文化中的德和禮；一場場好家風、好村規、新時代文明實踐活動，讓周禮中的“敬”“孝”“德”“和”等融入現代生活。在岐山縣雍川鎮何家村家風家訓館采訪時，記者看到該村苗家家訓僅有簡潔的四個字——“孝”“友”“儉”“家”，卻濃縮了周禮中的教化精髓。岐山縣第五屆道德模范、何家村鄉賢苗曉智說：“4年來，我在何家村紅色教育基地和家風家訓館，義務接待1200多場次學校、單位參觀，1.3萬余人來村上聽過我的講解。我想在有生之年，為家鄉、為他人做一些有益的事。”

在鄉野，“禮樂文明”這個詞或許太大，鄉親們不常說，但如果細聽那一句句家常話，就能聽出其中的周禮情愫——

“你看，這兒是‘虞芮之訟’的發生地，禮讓風氣在禮村一直很濃。”

“過節吃臊子面時，要把第一碗端出門‘潑湯’，敬給先人和天地。”

“為啥叫‘潤德泉’，就是宣揚周公提倡的德嘛，教人要有‘德行’。”

……

5月19日，讓我們相約“中華禮樂文明的搖籃”寶雞，共赴一場跨越三千年的文化盛宴。這場文旅融合的創新實踐，或許正是禮樂文明的當代詮釋——它從未遠去，只是以新的姿態，繼續滋養著這片土地和人。 

(寶雞融媒 張瓊)