敬天保民

三千多年前，周人在周原不僅創造了豐富的物質財富，還制禮作樂，并留下敬天保民、明德慎罰、民為邦本等精神財富，閃爍著周人智慧中的民本之光。

6月17日，寶雞炎帝與周秦文化研究會常務理事鄭鼎文對記者說：“敬天保民是周人精神理念中的重要內容，大意是尊重自然規律，秉承上天的意志行事，同時施行德政保養百姓。”“敬天保民”一詞源于《尚書》。鄭鼎文說，周人對上天和自然存有敬畏之心，并通過舉行祭天活動，祈求社稷安穩、五谷豐登等。

《詩經》多首詩作反映周人敬天理念。在前不久舉辦的“書香陳倉 文明寶雞 我領讀”第六季“風起周原·誦響中國”全民誦讀活動中，《詩經》名篇《敬之》被我市詩經文化愛好者誦讀：“敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。”詩句大意是：要警惕啊，上天明察不可欺，贏得天命實在不易，不要說上天很高遠，上下行事很迅疾，天天觀察我和你……生動展現了敬天意識。

鄭鼎文談到，“保民”就是施行德政，善待保護人民，強調民心的重要性。在《尚書》中明確提出“保民”，周公告誡康叔：“往敷求于殷先哲王，用保乂（yì）民……別求聞由古先哲王，用康保民。”這幾句話大意是：你要遍求殷代圣明先王用來保護安養百姓的方法，你要探求古時圣明帝王安養保護百姓的遺訓。

“敬天”與“保民”之間有什么關系？《西周的歷史與文化》一書寫道：“在周人保民理念的形成過程中，武王的理念具有重要作用，他把‘民心’和‘天命’統一起來，指出民心影響天命，民心決定天命，得天命首先要得民心。”

青銅器何尊內銘文“恭德裕天”有助于理解“敬天保民”的內涵。鄭鼎文說，“恭德裕天”意思就是謙恭的品德和順應天命，其中的“德”字較甲骨文底部多出“心”形，有心方為“德”，象征著民心、民意、民本。鄭鼎文說：“這表明在三千多年前，德政理念已出現，這是文王周公‘敬天保民’‘以德配天’‘以人為本’‘明德慎罰’理念的體現。（寶雞融媒 張瓊）

有鳳來儀

在寶雞這片古老而神奇的土地上，歷史的厚重與文化的璀璨交相輝映。提及寶雞，“鳳鳴岐山”的典故家喻戶曉，而與之緊密相連的“有鳳來儀”，更是蘊含著深厚的文化底蘊，成為寶雞獨特的文化符號。

成語“有鳳來儀”出自《尚書》，相傳大禹治水成功后，鳳凰翩然而至，被視為吉祥、仁德的象征。在三千多年前的周原大地上，也有鳳鳴岐山的美好傳說典故——先周時期，周部族在岐山腳下逐漸崛起，一日，山上鳳凰長鳴，聲震四方，人們認為，這預示著周部族的興盛即將出現。此后，周朝興盛，開創了輝煌燦爛的禮樂文明。岐山的鳳凰之鳴，正是“有鳳來儀”祥瑞征兆的具象化呈現。

6月17日，記者采訪了周文化學者、岐山縣文化和旅游局二級調研員楊慧敏。他解釋說，“有鳳來儀”這個成語的著重點在后面的“來儀”二字上，所謂“儀”就是禮儀、德政。鳳凰是吉兆，鳳凰鳴叫后，中華的德政由此起源。上古堯舜禹時期，人們就開始講“德”，但是“德”是很寬泛的概念，周公制禮作樂后，“德”才有了具體的內涵。

楊慧敏繼續說：“所謂‘有鳳來儀’，就是說鳳凰來岐山鳴叫后，德政開始了，這個成語也是‘鳳鳴岐山’典故的延伸。成語雖出自《尚書》，但與《詩經》里的‘鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽’是一脈相承的。”

古典文學名著《紅樓夢》中也出現過這個成語，大觀園建成后，賈政帶領眾人游園并為各處景點題匾，賈寶玉提出“有鳳來儀”四字，是“祥瑞”“天下太平”的寓意，令眾人“哄然叫妙”。

從古至今，“有鳳來儀”的文化意象在寶雞不斷傳承發展。寶雞出土的青銅器，不少有鳳鳥紋、鳳鳥形，其形象栩栩如生，這些鳳鳥造型不僅是高超工藝的體現，更是“有鳳來儀”文化的藝術表達。

如今，在寶雞的廣場、公園也常常能見到以鳳凰為主題的雕塑。從歷史深處走來的“有鳳來儀”文化，在寶雞這片土地上代代相傳，歷久彌新。

（寶雞融媒 麻雪）

懷柔遠人

《詩經·周頌·時邁》中有“懷柔百神，及河喬岳”，這是在說周武王滅商后，巡行諸侯各邦并祭祀蒼天。6月17日，我市古詩詞研究者強健向筆者解釋了“懷柔百神”與后世“懷柔遠人”理念之間的關聯。

強健說，《詩經》中記載，周武王滅商后巡行諸侯，寫下“懷柔百神，及河喬岳”，這里的“懷柔”本指用祭祀禮儀安撫山川諸神。而《中庸》則有“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”，周人將祭祀天地的禮儀智慧，轉化為以文化包容治理族群的政治哲學。強健解釋道，這句話是說如果能夠以溫和的方式對待遠方的人，使他們感受到親近和友善，那么四方的人就會前來歸附；如果能夠妥善地安撫諸侯，使他們感到安心和信任，那么天下的人就會對你產生敬畏之心。這句話強調了以德服人的治國理念，認為通過懷柔政策可以贏得民心和支持，從而實現國家的穩定與發展。

如今，在寶雞青銅器博物院的展柜里，何尊的“宅茲中國”銘文堪稱文明坐標。強健說，這件1963年出土于寶雞賈村塬的國寶，不僅首次記載“中國”一詞，更暗含周王朝通過分封諸侯、傳播禮樂，將不同族群納入文明體系的治國智慧。正如《尚書》所言“光被四表”，周人以禮儀為紐帶，讓“遠人”主動融入文化共同體。

強健還說：“例如，周人把西戎的馬具技術融入車戰體系，今天寶雞將非遺剪紙與數字藝術結合，本質都是‘懷柔’理念的延續——讓不同文化元素成為滋養自身的養分。”

從《詩經》到數字展廳，“懷柔遠人”的智慧既滋養著歷史根系，又萌發著現代新綠。

（毛麗娜 寧芝帆）

白魚入舟

商朝末年，紂王無道，國運式微，偏居西土的周人趁機崛起。他們在文王、武王的帶領下開疆拓土、勵精圖治，豎起了滅商興周的大旗。

然而，文王還沒來得及親率大軍東征，就因積勞成疾抱憾而終。武王繼承父親遺志，接過了滅商興周的大旗。即位第二年，武王揮師東進，沿河而下，直抵孟津。

傳說，武王行舟至黃河中央，一條白魚突然躍入舟中。眾人認為，“白魚入舟”是吉兆，預示著商朝氣數將盡。全軍上下無不振奮，遠近諸侯競相響應。

其實，白魚入舟本就是偶然事件，是否真有其事還不一定。只是后人為了體現武王興師順應天意，才將白魚入舟解釋為周將滅商的征兆。

白魚入舟的故事發生兩年后，武王率領聯軍經牧野之戰大敗商軍，一舉完成了滅商興周的宏圖大業。而白魚入舟則作為成語流傳下來，比喻抓住機遇、順勢而為，最終取得成功。

近日，在浙江杭州創業的寶雞籍青年劉延平，受邀赴當地一所高校與師生交流奮斗故事。劉延平2010年大學畢業后，看到國家扶持電商發展，果斷創辦了一家電商企業。十余年來，他緊盯國家政策和市場動態，不斷調整布局、優化方向，企業規模越做越大。在被問到“成功經驗”時，劉延平說：“無論個人奮斗，還是企業發展，都要審時度勢，不能一意孤行。就我而言，一不是名校畢業，二不是專業出身，只不過是白魚入舟，僥幸撞上電商風口，才有了這么一點成績。”

白魚入舟雖是偶然，但周人滅商的背后，則是民心所向、眾望所歸的必然。正如《周易》所言“君子藏器于身，待時而動”，時代的洪流奔騰不息，唯有著眼大局、深諳大勢，才能乘風破浪，書寫新的白魚入舟的故事。（寶雞融媒 祝嘉）

本版插畫 陳亮作

編輯：陳云哲