姓名：對罍

等級：國家一級文物

出生時間：西周時期

出土地：寶雞市鳳翔縣（今鳳翔區(qū)）

年齡：約3000歲

戶籍登記時間：1973年

現(xiàn)住址：寶雞市鳳翔區(qū)博物館

對罍。

“對罍實(shí)物比圖片上看更精致、有氣勢！”11月14日，在寶雞市鳳翔區(qū)博物館，來自西安的游客張景正舉著手機(jī)拍攝，語氣中難掩驚嘆，“西周時期的青銅器還能保存得這么完好，太難得了！”

在展廳，記者看到，一件器型較大的青銅器吸引許多游客駐足欣賞。湊近看，器物紋飾精美、造型別致，和平時常見的青銅器器型有所不同。

寶雞市鳳翔區(qū)博物館副研究館員孫宗賢介紹：“這是西周時期的一件青銅器，叫作對罍，是我們這里的鎮(zhèn)館之寶之一。‘對’是這件青銅器主人的名字，罍在古代作為盛酒器和禮器使用，常用于祭祀、宴飲等禮儀活動。除了獨(dú)特的器型，對罍內(nèi)壁還有銘文。”

黃土下的驚世發(fā)現(xiàn)

1973年3月，在寶雞市鳳翔縣（今鳳翔區(qū)）田家莊鎮(zhèn)勸讀村的一片黃土坡上，一把鋤頭無意間叩響了時空之門。

當(dāng)時，勸讀村村民翟德西在村里平整土地，鋤頭突然碰到了一個堅(jiān)硬的物體。起初，翟德西以為這個堅(jiān)硬的物體是塊石頭，但仔細(xì)清理泥土后，一件青銅器的輪廓逐漸顯露。

翟德西意識到這可能是一件珍貴的文物，于是立即停止挖掘并向村上報(bào)告。

隨后，勸讀村相關(guān)人員聯(lián)系到鳳翔縣文物管理部門，并將這件青銅器送往鳳翔縣文化館。經(jīng)專家鑒定，這件青銅器為西周中期盛酒器——對罍。

“當(dāng)時村民平整土地時，在對罍出土的地方還發(fā)現(xiàn)多處由多邊形毛石塊壘砌的圓形遺跡，直徑約一米，與扶風(fēng)縣召陳村西周宮殿柱礎(chǔ)形制一致。因此，專家推測此處曾有大型建筑，可能是西周時期的某個方國所在地。”鳳翔區(qū)博物館副館長馮永亮說。

勸讀村南的臺地，北倚岐山，南臨橫水河，曾是周人活動的核心地帶。

“這處遺址灰層厚達(dá)2米，陶器殘片與卜骨散落田間，暗示西周先民在此繁衍生息的盛況，對罍便深埋于1.5米深的灰層中。”馮永亮介紹，“對罍出土?xí)r完好無損，我們沒有對其進(jìn)行過多修復(fù)。對罍通高46厘米，重18公斤，器內(nèi)還藏有西周晚期銅盂的圈足殘片。這一發(fā)現(xiàn)，不僅印證了此地是西周重要聚落所在地，還揭示了周人的禮制傳統(tǒng)。”

考古人員對器物內(nèi)壁的銘文進(jìn)行解讀后，發(fā)現(xiàn)了更為重要的歷史信息。

“銘文雖然簡短，但清晰記錄了器物主人‘對’的身份地位，反映了西周時期的社會結(jié)構(gòu)和禮儀制度。”孫宗賢說，結(jié)合銘文內(nèi)容和器物形制，專家推測對罍?zhǔn)瞧魑镏魅恕皩Α睘榧漓胱嫦榷T造的禮器，其制作工藝和裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了西周中期高超的冶金技術(shù)和藝術(shù)水平。

此外，考古人員在對罍出土的周邊區(qū)域進(jìn)行了系統(tǒng)勘探，發(fā)現(xiàn)了更多與西周文化相關(guān)的遺跡和遺物。這些發(fā)現(xiàn)為研究西周時期的地方政權(quán)組織、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及文化交流提供了寶貴的資料。

對罍的出土，就像打開了一扇通往西周的窗口，讓人們得以窺見先民的生活圖景和精神世界。

11月14日，游客在寶雞市鳳翔區(qū)博物館欣賞對罍。

如今，每當(dāng)有游客在對罍展柜前駐足，聽著講解員講述它從黃土中被發(fā)現(xiàn)的故事，都會忍不住感嘆緣分的奇妙。“一把鋤頭叩醒3000年歷史，這不僅是文物保護(hù)的佳話，還是中華文明源遠(yuǎn)流長的生動見證。”來自甘肅的游客李明麗說。

莊重與雅致的典范

對罍制作精美。從器型上看，它已由商代的瘦高形漸變?yōu)榘中危绮控S滿。通過加寬沿部和圈足，對罍有著比商代罍更加穩(wěn)定的造型。

“在紋飾方面，對罍的浮雕都較低，沒有商代青銅器上那些聳出器表的銳角巨目。”孫宗賢說，這說明對罍的鑄造時期是周人逐漸擺脫殷商神秘繁縟的傳統(tǒng)，形成莊重素雅風(fēng)格的歷史階段。

侈口，平沿外折，方唇，折肩，肩面圓鼓，腹部下收，矮圈足，肩附雙獸首銜環(huán)耳……對罍的造型凝聚了西周中期青銅藝術(shù)的精髓。

紋飾上，不同區(qū)域的紋飾各具特色又和諧統(tǒng)一。“頸部飾有一周S形中目竊曲紋，兩端都分叉，中間還填充著細(xì)線紋，看起來既靈動又規(guī)整。器物肩部以C形云紋為地紋。”孫宗賢介紹。

獸首銜環(huán)耳的設(shè)計(jì)尤為精巧。器物額中部的菱形陰線紋細(xì)膩清晰，讓獸首更顯威嚴(yán)。腹部的紋飾主體是倒三角形的螺紋，以兩夔紋之目構(gòu)成蟬的雙目，構(gòu)思巧妙。“圈足部分只用了兩周弦紋勾勒，沒有過多裝飾，讓整體風(fēng)格顯得莊重疏朗、主次分明。”孫宗賢說，這些紋飾不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著西周時期的文化內(nèi)涵。

如果說造型和紋飾是對罍的“形”，那么內(nèi)壁的銘文便是它的“魂”。

對罍口沿內(nèi)壁刻有銘文：“對作文考日癸寶尊罍，子子孫孫其萬年永寶用，匄眉壽敬終。”短短20余字，承載著西周時期重要的社會文化和思想觀念。

“‘對’是制器者，為紀(jì)念亡父鑄造了這件青銅器，祈愿子孫長壽善終。”孫宗賢介紹，青銅器在當(dāng)時是溝通人神的重要禮器，“對”通過鑄造這件罍來祭祀父親，體現(xiàn)了“事死如事生”的觀念和對父輩的緬懷，是當(dāng)時祭祀文化的體現(xiàn)。

銘文強(qiáng)調(diào)“子子孫孫其萬年永寶用”，反映了西周宗法制度下，人們希望家族綿延不絕，子孫永遠(yuǎn)傳承其世系與榮耀的愿望。

對罍的保存狀況也為研究西周時期的青銅器保護(hù)技術(shù)提供了重要參考。對罍表面雖有自然氧化形成的綠銹，但并未影響其整體的美觀程度，反而增添了一份歷史的厚重感。這種自然形成的保護(hù)層，恰恰證明了西周時期工匠在青銅器防腐處理方面的獨(dú)到之處。

青銅罍的演變歷程

作為周代禮制中的重要器皿，青銅罍兼具酒器與水器的功能，展現(xiàn)出“一器多用”的實(shí)用特性。

“在祭祀活動中，青銅罍既可以用來盛放美酒祭祀祖先，也可以用作水器，在儀式中進(jìn)行盥洗，是禮儀流程中不可或缺的重要器物。”孫宗賢說，青銅罍的地位不僅體現(xiàn)在實(shí)用功能上，還在于其象征意義，它是貴族身份等級的標(biāo)志，也是禮制秩序的具象化體現(xiàn)。

據(jù)《中國古代青銅器整理與研究·青銅罍卷》考證分析，罍可細(xì)分為圓罍和方罍。圓罍原型可能來自陶罍。1959年安陽武官村出土的灰陶罍，其小口圓肩、下腹附鼻紐的形制，與早期銅罍如出一轍。方罍則可能源自商代木質(zhì)禮器，體現(xiàn)商人“以木為范”的工藝傳統(tǒng)。

對罍上的銘文。

對罍所處的西周中期，正是青銅罍由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其形制演變無聲地記錄著殷周禮制的深刻變革。“周人吸取商紂酗酒亡國之訓(xùn)，推行《酒誥》，以鼎簋食器取代商代酒器，罍逐漸被邊緣化。”孫宗賢說。

如今，對罍所承載的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值跨越千年，依然熠熠生輝。

2012年，對罍參加陜西省文物交流協(xié)會、陜西省文物局與臺北故宮博物院聯(lián)合舉辦的“赫赫宗周——西周文化特展”，在臺北故宮博物院展出。

“對罍一亮相就吸引了大量觀眾，他們對銘文與紋飾非常感興趣。不少觀眾表示，精美、大氣的對罍讓他們感受到中華文明的厚重與精彩。”鳳翔區(qū)保管陳列部主任王重博說。

今天，對罍靜立于鳳翔區(qū)博物館的展柜中。作為歷史教育的“活教材”，它承載著中華文明的基因，展現(xiàn)著古人的審美。

“對罍不僅是一件文物，還是一段凝固的西周歷史。”馮永亮說，“我們守護(hù)對罍，就是守護(hù)中華文明的根與魂。未來，我們將用更生動的方式講述對罍的故事，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、薪火相傳。”

跨越千年的“永寶”之約

在寶雞這片孕育了周文明的土地上，每一件青銅器仿佛都寄托著祖先跨越時空的囑托。寶雞市鳳翔區(qū)博物館珍藏的對罍，正是這樣一件承載著文明記憶的重器。

1973年出土于鳳翔縣田家莊鎮(zhèn)勸讀村的青銅對罍，以獨(dú)特的造型訴說著時代變遷——器型由商代的瘦高形演變?yōu)榘中危瑢挻蟮难夭亢图痈叩娜ψ阕屍滹@得格外穩(wěn)重；肩部豐滿圓潤，一對獸首銜環(huán)耳靜靜垂掛，仿佛還在等待著一次重要祭祀儀式的召喚。對罍的形制變化，標(biāo)志著時代的轉(zhuǎn)型。器型之變，實(shí)為文明之進(jìn)。

讓人印象深刻的莫過于對罍口沿內(nèi)壁的銘文——一個叫“對”的人，為紀(jì)念父親鑄此禮器，愿子孫永寶、長壽善終。這是一個樸素而深沉的愿望，傳遞出人倫親情的溫度。

對罍出土地“勸讀村”這個名字，與“子子孫孫其萬年永寶用”的銘文形成了跨越時空的呼應(yīng)。勸讀，是勸人讀書明理；永寶用，是希望后代珍視傳承。這或許正是歷史的深意：在這片勸人讀書明理的土地上，出土了刻著血脈傳承囑托的青銅重器。文明的延續(xù)從來不只是器物的存留，更是精神與記憶的代代相承。

如今，這件對罍靜靜地立在博物館里。它不再盛裝美酒，卻見證歷史；不再參與祭祀，卻依然熠熠生輝。每當(dāng)游客駐足凝視，那字字銘文仿佛仍在訴說著一個兒子對父親的追思，一個家族對后代的期盼，一個時代對未來的向往。

站在對罍面前，我們明白：真正的“永寶用”，不是將文物深藏地下或鎖入高閣，而在于讓文明基因融入當(dāng)代血脈。這場跨越千年的“永寶”之約，像先輩與后輩的雙向奔赴：他們在青銅上鐫刻“永寶用”的期盼，我們以守護(hù)與傳承回應(yīng)。讓文物“活”在當(dāng)下，“傳”之后世，這才是對“永寶用”最深刻的當(dāng)代詮釋，也是對數(shù)千年期盼最鄭重的回答。（來源：陜西日報(bào)）

編輯：賀雅楠