姓名：天盂

等級(jí)：國(guó)家一級(jí)文物

出生時(shí)間：西周

出土地：寶雞市眉縣楊家村

年齡：2000多歲

戶(hù)籍登記時(shí)間：2003年

現(xiàn)住址：寶雞青銅器博物院

2003年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的陜西眉縣楊家村窖藏，創(chuàng)下了7個(gè)“考古之最”，被學(xué)者譽(yù)為“21世紀(jì)中國(guó)第一次重大考古發(fā)現(xiàn)”。該窖藏清理出27件鑄造精良的青銅器，吸引了許多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。

“這批青銅器類(lèi)別多樣，包括12件鼎、9件鬲、2件壺、1件盤(pán)、1件盉、1件匜、1件盂。器身均鑄有銘文，總計(jì)4000余字，為研究西周歷史文化提供了極其寶貴的實(shí)物資料。”9月14日，寶雞青銅器博物院講解員柳鶯向記者介紹。

根據(jù)銘文信息判斷，這些瑰寶之中有26件屬于著名的西周貴族單氏家族，唯有一件青銅盂未載明器主身份。這件青銅盂造型莊重規(guī)整、紋飾精美大方，銘文末字“天”被認(rèn)為是作器貴族的族徽標(biāo)志，遂得名“天盂”。

天盂。

壹 青銅器之鄉(xiāng)再現(xiàn)瑰寶

時(shí)間回到2003年1月19日下午，寶雞市眉縣常興鎮(zhèn)楊家村，村民王寧賢等5人在村北磚廠(chǎng)的坡崖上取土。突然，有人一鎬挖出一個(gè)拳頭大的洞口，向里望去，只見(jiàn)一片青光。反復(fù)端詳后，5人認(rèn)出這冒著青光的物件與電視上出現(xiàn)過(guò)的青銅器很相似。于是，1人立刻去報(bào)告當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)，其余4人在原地守護(hù)，并作適當(dāng)掩蓋。

文物工作人員到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)勘察后發(fā)現(xiàn)，這是一處青銅器窖藏，27件青銅器有序放置于龕內(nèi)，保存狀況良好。

寶雞作為周王朝的發(fā)祥地之一，有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。自西漢以來(lái)，這里就不斷有青銅器出土。數(shù)量之巨、種類(lèi)之全、精品之多、銘刻內(nèi)容之重要，均居全國(guó)之首。

楊家村在20世紀(jì)50年代、70年代、80年代都出土過(guò)重要青銅器。2003年眉縣楊家村窖藏的發(fā)現(xiàn)，更是對(duì)了解西周社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、宗教信仰、文化藝術(shù)等方面有著不可估量的貢獻(xiàn)。

“作為該窖藏文物之一，天盂的出土揭示了商周時(shí)期青銅盂從食器向水器功能演變的禮制特征。”柳鶯介紹。

與其他類(lèi)青銅器相比，青銅盂的存世量相對(duì)較少，主要出現(xiàn)在商代晚期到春秋晚期。那么天盂的功能是什么？

有學(xué)者搜集名為“盂”的青銅器，并梳理其形制和銘文特征，認(rèn)為青銅盂的形制在不斷演變中或?yàn)槭称鳎驗(yàn)樗鳌１热?955年出土于遼寧的“匽侯盂”屬西周早期，其內(nèi)壁鑄銘文“匽侯作饙盂”。“饙”意為蒸熟的飯，銘文明確指出此器是用來(lái)盛食物的。以往寶雞市扶風(fēng)縣等地出土的西周時(shí)期青銅盂，普遍呈現(xiàn)出器身加深、口徑增大、腹部更鼓的特點(diǎn)，且常有大型附耳。這些設(shè)計(jì)更便于盛水和傾倒，考古人員推斷天盂為水器。

有學(xué)者指出，西周時(shí)期，不同器類(lèi)的水器均單件隨葬。在出土天盂的窖藏中發(fā)現(xiàn)的炊煮器均為多件，盤(pán)、盉、匜等水器為單件，盂也是僅此一件。另外，天盂出土?xí)r的擺放位置與盤(pán)、盉、匜等相近，也證明其確為水器。

貳 精工巧藝的杰出代表

天盂通高48.5厘米，口徑56.6厘米，腹深33.6厘米，重34.5公斤。面對(duì)如此龐大體量的盂，不少人會(huì)發(fā)出“酷似一口大鍋”的感嘆，柳鶯在講解時(shí)則會(huì)予以糾正。

“我們可以看到，天盂侈口設(shè)計(jì)，深直腹，高圈足，整體造型恢宏大氣，彰顯西周重器的莊嚴(yán)肅穆。更為獨(dú)特的是，其兩組附耳兩兩對(duì)稱(chēng)，一組作環(huán)狀，另一組為獸首象鼻耳。”柳鶯一邊解說(shuō)，一邊指向天盂腹上部的附耳。

獸首象鼻耳的獸首雙目圓睜，獠牙外露，神態(tài)威嚴(yán)；象鼻高聳出器口，一端筆直上揚(yáng)，一端自然下垂并向內(nèi)卷曲，既增強(qiáng)了器物的穩(wěn)定性，又增添了藝術(shù)感染力。

這樣立體精致的附耳，并非與器身一次澆鑄而成，而是運(yùn)用了分鑄法。

分鑄法是指青銅器物的器體與其提梁、耳、足等附件分開(kāi)鑄造，然后再穩(wěn)固結(jié)合的鑄造技術(shù)。有些青銅器整體造型較為復(fù)雜，某些構(gòu)件不能聯(lián)體制范，使用分鑄法可以減少整體制范塊數(shù)、降低澆鑄時(shí)范塊錯(cuò)位的可能性。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，分鑄法由分鑄某個(gè)附件逐步發(fā)展為分鑄多個(gè)或全部附件。

“獸首象鼻耳與器身接口處嚴(yán)絲合縫，幾乎看不出痕跡，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)成熟的青銅鑄造技術(shù)。”柳鶯說(shuō)。

9月14日，游客在觀賞天盂。

在紋飾裝飾上，天盂的上腹部和圈足飾夔龍紋，下腹部為環(huán)帶紋，整體線(xiàn)條寬厚流暢，圓潤(rùn)靈動(dòng)，展現(xiàn)出一種大氣和諧之美。

細(xì)細(xì)觀之，上腹部的夔龍圓眼凸起，垂冠回首，長(zhǎng)尾下卷，呈橫“S”形兩兩相背環(huán)繞一周；圈足的夔龍與上腹部的夔龍朝向相反，身呈拱橋形，頭尾兩端上翹。下腹部的環(huán)帶紋如波浪般起伏，波谷上還填有抽象圖案。圖案很像一個(gè)“天”字形的“人”，“人”的頭上、肩上還佩戴著飾品，顯得威風(fēng)凜凜。

柳鶯介紹，天盂還以細(xì)密繁復(fù)的云雷紋作為襯底，填充在主體紋飾的間隙，使整個(gè)紋飾層次分明，這在同批窖藏青銅器中是絕無(wú)僅有的。

云雷紋歷史悠久、使用廣泛、演化頗多，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期。商周時(shí)期，云雷紋多出現(xiàn)在青銅器上，起到豐富背景、烘托主紋的作用。天盂上所飾的云雷紋婉轉(zhuǎn)、柔和，在其旁襯下的主紋醒目有力，“天”字形的“人”尤為突出。

叁 “天”字族徽歸屬之謎

天盂所在的窖藏中，每件青銅器均鑄有銘文。其中，逨盤(pán)上的銘文多達(dá)370余字，系統(tǒng)記述了單氏家族8代人輔佐12位周王的歷史事跡；四十三年逨鼎是有明確紀(jì)年的青銅器。根據(jù)銘文信息可知，這批青銅器為西周著名的單氏家族所有，綜合其形制、紋飾可以判斷，大多為西周晚期宣王時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)器。

出土青銅器的命名一般采用“受器者或作器者+器類(lèi)名稱(chēng)”的格式，受器者或作器者的信息來(lái)自器物的銘文。在2003年發(fā)現(xiàn)的陜西眉縣楊家村窖藏里，逨盤(pán)、逨盉、單五父壺、叔五父匜、單叔鬲等青銅器的銘文都記錄了作器者的信息，器物也以此為名。

天盂上的銘文僅見(jiàn)“作寶盂其子子孫孫永寶用”及一“天”字形族徽，共兩行12字、2個(gè)重文符號(hào)。銘文的意思很好理解，“子子孫孫永寶用”是人們常在青銅器上看到的吉語(yǔ)，其含義不僅是希望器物本身能被后世子孫永久珍存，還寄托了讓祖先的功德與榮耀永世流傳的期望。與單氏家族青銅器的銘文特征明顯不同，天盂的銘文并未提及任何單氏家族成員的名號(hào)。

天盂上的銘文。

明明出自同一個(gè)窖藏，為什么偏偏天盂沒(méi)有作器者的信息呢？難道“天”字族徽也代表的是單氏家族嗎？

答案是否定的，單氏家族青銅器上從未出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的“天”字族徽。考古研究表明，“天”字族徽多見(jiàn)于殷商青銅器，形狀似人形，頭部突出、肢體分明，代表的是一個(gè)歷史悠久、頗具影響力的家族，且這個(gè)家族一直到西周晚期都沒(méi)有消失。

考古工作者判斷，天盂的銘文僅含吉語(yǔ)與族徽，未載作器者，很可能是因?yàn)樘煊鄣蔫T造目的更側(cè)重于“子孫永寶”的傳承意義，而非對(duì)外彰顯身份，因此省略了作器者信息。此外，天盂器身的抽象圖案很像一個(gè)“天”字形的“人”，或許就是其家族有意將族徽標(biāo)識(shí)融入器物紋飾的證明。

既然天盂是“天”字家族的器物，為何會(huì)出現(xiàn)在單氏家族的窖藏中？

“天盂的族徽歸屬問(wèn)題是研究西周貴族世系社會(huì)關(guān)系的重要線(xiàn)索。”柳鶯指出，“結(jié)合西周晚期的社會(huì)背景與貴族交往習(xí)俗，專(zhuān)家學(xué)者推測(cè)，天盂可能是單氏家族與‘天’字家族聯(lián)姻以鞏固關(guān)系的禮贈(zèng)，也可能是因‘天’字家族衰落，被單氏家族繳獲的戰(zhàn)利品。每一種推測(cè)，其實(shí)都折射出西周晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性。”

記者手記

真正的“永寶”者是群眾

周原膴膴，堇荼如飴。作為周文化發(fā)祥地，寶雞這片黃土下埋藏的無(wú)數(shù)珍貴文物，就是一部無(wú)聲的周代史冊(cè)。包括天盂在內(nèi)的諸多青銅器上的銘文，都記錄著“子子孫孫永寶用”的期盼——希望后代永遠(yuǎn)珍視并傳承祖先遺物與智慧，讓文明得以延續(xù)。數(shù)千年后的今天，生活在這片土地上的人們，依然用樸素的方式回應(yīng)著這份古老的囑托。

講解員在敘述眉縣西周青銅器窖藏的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)時(shí)，語(yǔ)氣平靜舒緩，仿佛在說(shuō)一件平常事。其實(shí)，“崇禮尚德”早已深植在寶雞人的心中，并像田里的莊稼一樣拔節(jié)生長(zhǎng)。這里的群眾總能挺身而出保護(hù)文物，讓那些遙遠(yuǎn)歷史的遺存得以保全。

2003年9月，金臺(tái)區(qū)長(zhǎng)青村，村民侯啟恒家后院的土崖因大雨發(fā)生坍塌，暴露出青銅鼎等文物，侯啟恒及時(shí)報(bào)告文物主管部門(mén)。考古人員搶救發(fā)掘西周早期墓葬2座，出土文物32件；

2006年10月，扶風(fēng)縣上宋鄉(xiāng)紅衛(wèi)村五組，村民李軍娃等3人取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)青銅器等文物，隨即報(bào)告。這里共出土商末周初青銅器等共計(jì)59件；

2006年11月，扶風(fēng)縣城關(guān)鎮(zhèn)五郡西村，劉東林等6位村民修水渠時(shí)，發(fā)現(xiàn)青銅器窖藏，及時(shí)報(bào)告，使27件（組）西周珍貴文物得到安全保護(hù)；

2007年8月，麟游縣九成宮鎮(zhèn)蔡家河村后坪組，李乃林等6位村民報(bào)告并聯(lián)合公安、文物部門(mén)抓獲盜掘文物犯罪團(tuán)伙……

諸如此類(lèi)的事例可以列舉很多很多。或許這些村民說(shuō)不清什么叫“青銅器斷代”，說(shuō)不清什么叫“金石學(xué)”，但他們卻明白一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——這是祖先留下來(lái)的東西，是國(guó)家的寶貝，不能丟、不能賣(mài)，更不能毀。他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只是樸素自覺(jué)地用踏實(shí)的行動(dòng)，回應(yīng)先人“永寶”的期望。

歷史從未真正沉睡，因?yàn)樗偙蛔钇椒驳娜溯p輕喚醒、久久守護(hù)，真正的“永寶”者是群眾！（來(lái)源：陜西日?qǐng)?bào)）

編輯：李雪彤