“這些青銅動(dòng)物好酷!”暑假期間，在寶雞青銅器博物院、寶雞周原博物院內(nèi)，許多青少年游客被動(dòng)物造型的青銅器所吸引。一件件或精巧、或生動(dòng)、或威風(fēng)的“萌寵”青銅器，成為青少年游客的最愛(ài)。“這件象尊不單好看，而且能用來(lái)裝酒倒酒，很實(shí)用。”7月29日，身穿紅馬甲的志愿講解員正在寶雞青銅器博物院內(nèi)耐心地解說(shuō)。

游客在寶雞青銅器博物院參觀西周青銅爬龍

古代青銅巧匠不僅以生活中的真實(shí)動(dòng)物為創(chuàng)作原型，制作出象尊、魚(yú)尊、鳥(niǎo)尊、貘尊等栩栩如生的“萌寵”青銅器，還以想象力為創(chuàng)作源泉，在青銅器中融入威風(fēng)的龍、吉祥的鳳鳥(niǎo)，以及神秘的饕餮等“神獸”。這些出現(xiàn)在《山海經(jīng)》等古籍和人們傳說(shuō)中的神話動(dòng)物，頻頻以不同的姿態(tài)和豐富的文化寓意躍然青銅禮器上，“訴說(shuō)”著周人的審美情趣，彰顯著周人對(duì)禮的推崇和重視。

龍騰吉金 禮器上的幻獸之姿

龍是一種尤為特殊的神話動(dòng)物，被視為中華民族的圖騰和象征。在河南濮陽(yáng)仰韶文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)了先民用蚌殼堆塑的龍的形象。寶雞出土的青銅器中不乏制成龍形的青銅器，飾有龍紋的器物更是不勝枚舉。

“這件西周青銅爬龍通體長(zhǎng)60厘米，重19公斤，1992年出土于扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)巨良村。你們看，它體態(tài)雄健、碩大壯美，被譽(yù)為‘中華青銅第一龍’。”在寶雞青銅器博物院志愿講解員的講述下，游客目光落在一件青銅爬龍身上。

細(xì)觀這件爬龍，龍首高昂，龍口大張，雙眼圓睜，頭上有一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的蘑菇狀犄角。龍身呈S形，彎身弓背，龍尾卷曲向上，看起來(lái)十分生動(dòng)、威風(fēng)。龍足短粗健壯，但有明顯斷裂，專家推測(cè)這件爬龍可能是某件大型青銅器的附件，如成王方鼎就以爬龍為裝飾。如果這個(gè)爬龍也是鼎耳裝飾，可以想象一下，鼎的一只耳都這么大，那鼎的重量可能超過(guò)500公斤，是一件巨鼎了。

周原遺址也出土了龍形青銅器。2014年，在周原遺址賀家車馬坑出土了一件西周青銅龍，是馬車的裝飾品，屬于車馬器。這件青銅龍身形修長(zhǎng)，呈現(xiàn)匍匐姿勢(shì)，前肢低伏，后肢微抬，卷尾，龍口大張并伸出長(zhǎng)舌，頗顯威風(fēng)。

寶雞周原博物院工作人員權(quán)瑞雪介紹說(shuō)：“周原遺址出土的多件青銅器與龍有關(guān)，如刖人守門鼎上飾有多條爬龍。青銅器上的龍紋極其豐富，且龍的形態(tài)千變?nèi)f化，常見(jiàn)龍紋有卷龍紋、交龍紋、花冠龍紋、雙體龍紋、爬行龍紋等。它們與青銅器高度和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)成了青銅藝術(shù)品，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)青銅器文化。”

在周人眼中，龍是溝通天地的神物。《周易》講：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”大意為龍飛上高空，君子到了大展宏圖的時(shí)候，利于遇到德才兼?zhèn)涞娜恕！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)……”將龍的形象進(jìn)一步神化，認(rèn)為龍是身形變化多端的“神獸”。自古以來(lái)人們認(rèn)為，龍有大氣磅礴之力，有助于國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興，故而將諸多美好寓意和想象力充盈其身，使龍成為中華文化的象征，中國(guó)人也自稱為龍的傳人。

刖人守門鼎上裝飾著爬龍

與明清龍紋的華麗繁復(fù)不同，周代青銅龍紋龍飾更顯古樸雄渾，線條簡(jiǎn)潔卻充滿力量。而且鑄刻龍紋的青銅器多為尊、鼎、彝等禮器，出現(xiàn)在莊嚴(yán)肅穆的禮儀活動(dòng)和場(chǎng)所中。器以藏禮，周人崇德尚禮，將充滿力量的龍鑄刻于青銅器之上，愈加顯示對(duì)禮的推崇和重視。

鳳鳥(niǎo)鳴瑞 周人喜愛(ài)的吉祥使者

鳳，作為百鳥(niǎo)之王，在周人眼中是吉祥、瑞氣的神鳥(niǎo)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》中“鳳凰于飛，翙(huì)翙其羽”的詩(shī)句，描繪的正是鳳凰飛翔的吉祥景象。從周原出土的甲骨卜辭“巳(祀)鳳”可知，周王室視?shū)P鳥(niǎo)為神鳥(niǎo)，有隆重的祭祀儀禮。

寶雞出土的許多青銅器鑄有鳳鳥(niǎo)身姿。省社科院特聘研究員、《陜西古代青銅器》一書(shū)的作者楊曙明談道，周人視?shū)P鳥(niǎo)為瑞鳥(niǎo)，鳳鳥(niǎo)是一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的神性鳥(niǎo)類。鳳鳥(niǎo)紋飾多出現(xiàn)在鼎、簋、尊、卣等器物的頸、口、腹、足等部位。這些鳳鳥(niǎo)紋飾多有體形較大、羽翼豐滿、尖喙等特點(diǎn)，有的拖著長(zhǎng)尾巴，有的短尾，造型多樣、變化豐富，幾乎每只鳳鳥(niǎo)都不一樣。

楊曙明說(shuō)：“青銅器逨盉堪稱鳳鳥(niǎo)紋青銅器的典范，這只鳳鳥(niǎo)風(fēng)格寫實(shí)，造型生動(dòng)，紋飾細(xì)膩。”逨盉通高48.5厘米，器物頂端“臥著”一只立體鳳鳥(niǎo)，以鳳鳥(niǎo)造型作為蓋頂，四周裝飾著虎紋、龍紋等。逨盉上的鳳鳥(niǎo)鳳首高昂，振翅欲飛，翅膀以陽(yáng)線刻出羽毛層次，尾部自然下垂與器身銜接，尖喙下勾，雙目炯炯有神，看起來(lái)頗為神氣，仿佛正在引頸高歌。

在周公東征方鼎上，也能看到多只鳳鳥(niǎo)。在西鳳酒文化館參觀時(shí)，記者看到矗立在文化館門口的周公東征方鼎雕塑。鼎的四壁鑄刻有大而醒目的高浮雕鳳鳥(niǎo)圖案，兩只鳳鳥(niǎo)的頭部在相鄰兩壁相交處重合，鳥(niǎo)喙突出器外，四足也是呈站立的鳳鳥(niǎo)形狀。與逨盉不同，周公東征方鼎上的鳳鳥(niǎo)造型更夸張、粗獷、抽象。

逨盉上的鳳鳥(niǎo)

周人為什么喜歡在青銅器上鑄造鳳鳥(niǎo)?楊曙明談道，鳳鳥(niǎo)是后人對(duì)這種吉祥神鳥(niǎo)的一個(gè)統(tǒng)稱，周人對(duì)這種神鳥(niǎo)有特殊的喜愛(ài)和崇拜。據(jù)史書(shū)記載，周人將興，鳳鳴岐山，周人視之為吉祥之兆。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“周之興也，鸑鷟(yuèzhuó)鳴于岐山。”“鸑鷟”便是鳳的別稱。西周青銅器上鳳鳥(niǎo)紋的存在，也許是對(duì)這段歷史傳說(shuō)的最好詮釋。

饕餮樹(shù)威 獸面怒目里的獰厲美

饕餮也是商周青銅器上頻繁出現(xiàn)的神獸，楊曙明說(shuō)：“獸面紋也稱饕餮紋。饕餮為傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代鐘、鼎、彝等青銅器上多刻饕餮頭部形狀作為裝飾。借助饕餮的威懾之力和獰厲之美，達(dá)到一種莊重、肅穆、震懾的效果。”

關(guān)于饕餮紋與獸面紋，古今學(xué)者有多種說(shuō)法。《呂氏春秋》說(shuō)：“周鼎鑄饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”宋代《考古圖》講：“(青銅鼎)中有獸面，蓋饕餮之象。”考古學(xué)家陳夢(mèng)家先生在《殷代青銅器》中講：“自宋以來(lái)所稱為‘饕餮紋’的，我們稱為獸面紋的，實(shí)際上是牛頭紋。”……可以看出青銅器上的饕餮紋其實(shí)是各種動(dòng)物的集合體，特點(diǎn)是以鼻為中線對(duì)稱的構(gòu)圖，主要突出角、目、嘴等頭部特征。

何尊中部飾有高浮雕饕餮紋

暑假期間，前往寶雞青銅器博物院參觀的游客絡(luò)繹不絕，鎮(zhèn)館之寶何尊無(wú)疑是最受游客關(guān)注的青銅器。何尊也曾被稱作饕餮紋銅尊，渾身紋飾以饕餮紋為主，中部飾有高浮雕饕餮紋，巨目圓瞪、闊鼻利爪、獸角尖尖，給人一種威儀不可侵犯、獰厲兇猛的觀感。在饕餮紋、獸形蕉葉紋、雷紋等紋飾的共同裝飾下，何尊體現(xiàn)出天真又獰厲的藝術(shù)美感，使這一祭祀禮器更顯莊重、神秘。

大盂鼎外壁有多處饕餮紋

西周禮器大盂鼎外壁也有多處饕餮紋，頸部飾帶狀饕餮紋，足上端飾浮雕式饕餮紋。此外，西周饕餮紋尊、饕餮紋卣、饕餮紋方座簋等諸多青銅器外壁均飾有饕餮紋。楊曙明說(shuō)：“在古人眼中，饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權(quán)力。青銅藝術(shù)的獰厲之美主要來(lái)自鑄刻其上的動(dòng)物紋飾，特別是那圓睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮的獸面紋。青銅紋樣獰厲之美的社會(huì)意義大于審美意義。到西周中期，動(dòng)物紋飾退出了青銅器紋飾主紋的領(lǐng)域。”

這些鑄有龍、鳳、饕餮的器物多為禮器，周人將最醇香的酒、最珍貴的糧食、最潔凈的犧牲，盛放在青銅重器中，用以祭祀天地、祖宗、神祇，傳遞他們明德、敬天、重禮等理念。而青銅器上的“神獸”，充當(dāng)了這莊重禮儀中的信使和媒介。（寶雞融媒 張瓊）

編輯：李雪彤